O dogma evolui?

Contra a fixidez do dogma, se levantam os ditos "evolucionistas doutrinários". Mas o fazem sempre motivados por um outro dogma que é justamente a defesa deste evolucionismo ou transformismo otimista aplicado aos princípios da religião.

Acontece que a mutabilidade de algo supõe a sua imperfeição, e a evolução geralmente traz a idéia de aperfeiçoamento. Aquilo, pois, que foi aperfeiçoado não era perfeito antes e, mantendo a perfectibilidade ou potência à perfeição, permanece imperfeito.

Sendo que algo é imperfeito, não pode arvorar-se o posto de absoluto, pois, se o fizesse, cairia numa tola pretensão. Daí que, se o dogma católico evolui, supõe-se que seja imperfeito e, sendo-o, não pode absolutizar-se, devendo permanecer aberto à discussão e à crítica. Chamar-se-ia, portanto, as verdades de fé pelo nome de dogma apenas a título de convenção, e não segundo o real significado do termo que sugere algo definido e, pela sua perfeição, imutável.

Temos então que afirmar a evolução do dogma é negar o absoluto do mesmo e, portanto, pôr em desconfiança a fala da Igreja, o seu Magistério, a sua doutrina. Cai-se daí num relativismo, onde as vertentes distintas, todas fragmentárias, representariam o esforço humano em busca do sagrado. Não há, portanto, revelação, mas apenas, para usar o termo do Santo Padre, "um grito no escuro".

Isto se se conserva ainda que Deus seja imutável. Se tal verdade se resguarda, o discurso do dogma evolucionista diria respeito somente à adequação dos conceitos à imutabilidade divina. Se, porém, se atribui à divindade igual potência evolutiva, termina-se por negar a própria divindade de Deus e, portanto, a sua perfeição e cai-se numa infinidade de contradições.

Podemos observar as consequências práticas deste evolucionismo doutrinário anticatólico, que supõe sempre a desconfiança no ensino dogmático da Igreja, nas tão constantes desobediências às normas litúrgicas, no solene desprezo dos documentos antigos, ainda que dogmáticos, nas conversas ordinárias que põem em livre e vulgar discussão temas tão sérios como o do celibato sacerdotal, a obediência ao Santo Padre, o uso de anticoncepcionais, etc. Tudo isto é como que um olhar desconfiado sobre a Igreja... Mas, se o erro somente é considerado como tal quando comparado à verdade, esta desconfiança da Igreja somente se assenta quando se lhe compara com alguma outra coisa à qual atribui-se a posse da verdade. "Maldito o homem que confia em outro homem", já dizia sabiamente a escritura. Duvidam de Deus para crer em Darwin, em Marx, em Freud, em Leonardo Boff (que talvez se sentiria honrado por ser posto com estes outros sofistas), nos livrinhos de estória do ensino médio, nas estísticas do Super Pop, nas discussões do Big Brother, nos "argumentos" do Dan Brown ou do Dawkins.

Sabiamente recordava o Everth as palavras de S. Paulo: "Se apartarão da verdade e se atirarão às fábulas"... Dirão que o dogma evolui, ou até, que Deus evolui...

Os que aderem a esta mentira já não podem defender firmemente o que quer que seja, pois se é verdade que tudo evolui e, portanto, muda, não há razão pela qual se deva creditar ao evolucionismo doutrinário nenhuma crença durável. Se o evolucionismo existisse, seria uma lei e, portanto, pretenderia-se imutável, caindo em contradição. Então, para serem minimamente coerentes, os defensores disto deveriam supor que tal lei estaria, também, sujeita à evolução, resultando, ou numa involução (e então a involução seria um estágio evoluído da evolução.. rs..) ou chegando à fixidez. Mas, neste estágio, a verdade se tornaria fixa e imutável.

Eis, então, que a única posição coerente é aderir a um absoluto. Se o absoluto é a Verdade revelada, então temos a objetividade e absolutização do dogma. Se o absoluto é a lei da evolução, aplicada também à doutrina, cai-se numa contradição que consiste em defender-se que a única coisa que não estaria sujeita a esta lei seria a própria lei. Não há, porém, como justificá-lo.

Aderem ao evolucionismo doutrinário não apenas os que o defendem filosoficamente, mas todos os que argumentam que a Igreja precisaria adequar sua doutrina e sua moral aos costumes do mundo moderno. Fala-se, na prática, de uma conversão, não do mundo ao catolicismo, mas do catolicismo ao mundo. Tal empresa, obviamente, é ridícula.

Não nos enganemos, meus caros. Não acreditemos que a natureza da Igreja tenha mudado, que a Sua doutrina seja imperfeita, ou que Deus evolua, como me dizia certa vez um professor adepto da filosofia de Chardin. Não caiamos nestas absurdidades. Qua a luz benfazeja do Logos nos ilumine e nos livre da burrice destes evolucionismos doutrinários.

Pela imutabilidade do dogma católico!

Fábio.