A alienação protestante do perdão divino

Todos já sabemos que hoje em dia o domínio da verdade é reputado ao escanteio, como se fosse coisa secundária, e em seu lugar se erige o ideal da "unidade", onde todo mundo tem que se juntar, independentemente de suas crenças fundamentais. Não é preciso falar da inconveniência desta posição, pois muitos já trataram e tratam disso constantemente.

Porém, observando um certo aspecto do protestantismo, dá pra ver como a coisa é bem nociva. Uns dirão que é implicância nossa; mas o mal do protestantismo é muito real.

Nós, católicos, já conhecemos, pelo menos um pouco, a nossa fraqueza. Com muita dificuldade e recorrente assistência à confissão, vamos caminhando às apalpadelas. Auxiliados pela graça, vamos persistindo no caminho. Compreendemos que, uma vez que tenhamos pecado mortalmente, não é suficiente apenas um sentimentozinho de ternura pra acender, de novo, a caridade na nossa alma. As disposições interiores são sim absolutamente necessárias, mas devem estar acompanhadas da ida objetiva a um sacerdote ordenado que, na pessoa de Cristo, nos dará a absolvição.

Em se tratando do protestantismo, a coisa fica muito complicada. Não negamos que muita gente lá deve estar animada de boa intenção, mas isto não faz com que elas se elevem ao plano teologal; ficam somente numa boa vontade moral. E, sem o auxílio sobrenatural da graça, a via evangélica torna-se impossível. Então, das duas uma: ou a pessoa percebe que não consegue, ou confundirá o Evangelho com qualquer outra coisa.

Sabemos que, no protestantismo, a ênfase é dada ao aspecto emocional. Portanto, ainda que o sujeito peque mortalmente, se por caso sentir que tudo ficou legal, o próprio protestantismo e sua visão equivocada das coisas como que legitimará esse engano. Dessa forma, além de o sujeito ter uma visão superficial da vida espiritual, a sua seita vai oferecer um suporte teórico pra sustentar este erro.

Não é precipitado dizer que há muita gente mergulhada no pecado mortal e que, porque sentiu alguma coisinha romântica,  pensa estar plenamente reconciliada com Deus. Nesta suposição, tranquilizam a própria consciência como se as trevas do pecado tivessem ido embora. Isto é muito similar à alienação que Marx atribui à religião, onde umas fantasias felizes impediriam o sujeito de ver a realidade mais dura e, dessa forma, garantiriam a sua não intervenção no sentido de modificar objetivamente o estado das coisas. Teríamos uma alegre conformidade com o mal.

No protestantismo, isto é perfeitamente aplicável, sobretudo no que diz respeito à necessidade da reconciliação com Deus. Obviamente que, nesta relação, Deus não é mero objeto inerte. Claro que ele conhece os corações e as suas intenções mais profundas. Não se trata de antecipar-se a respeito do destino destas pessoas, mas de lançar um olhar objetivo, iluminado pela Fé realmente cristã, sobre o atual estado em que elas se encontram.

Se compreendermos bem isto, poderemos concluir facilmente que, se alguém lhes quiser fazer algum bem real, deve pretender a sua conversão, ao contrário das aprovações irrefletidas e tapinhas nas costas que temos visto neste tempo relativista e avesso à verdade.

E ainda: considerando o valor infinito de cada alma humana, isto se torna um dever para os católicos. Creio que deveria haver organizações católicas especificamente com este fim, pois se o amor divino nos obriga a amar os homens, e se o amor se dá pelos atos, deveríamos agir sistematicamente e buscar a conversão dos nossos irmãos porque criados pelo mesmo Deus.