Tradutor / Translator
Santa Edith Stein e o Mistério do Natal
"Diante da criança no presépio, os espíritos se dividem. Ele é o rei dos reis e o Senhor da vida e da morte. Ele fala o seu: “Siga-me”, e quem não for a seu favor, é contra Ele. Ele o diz também para nós e nos coloca diante da decisão entre luz e trevas." (STEIN, Edith. O mistério do natal.[tradução Hermano José Cürten]. -- Bauru, SP: EDUSC, 1999, p. 17)
"Ó troca maravilhosa! O criador do gênero humano encarnando-se, concede-nos a sua divindade. Por causa desta obra maravilhosa o Redentor veio ao mundo. Deus se tornou Filho do homem, para que os homens se tornassem filhos de Deus. Um de nós rompeu o laço da filiação divina, e um de nós devia reatar o laço, pagando pelo pecado. Nenhum da antiga e enferma raça podia fazê-lo. Devia ser um rebento novo, sadio e nobre. Tornou-se um de nós e, mais do que isto: unido conosco. O maravilhoso no gênero humano é que todos somos um. Se fosse diferente, estaríamos lado a lado, como indivíduos autônomos e separados, e a queda de um não poderia ter se tornado a queda de todos. Podia ter sido pago e atribuído a nós o preço da expiação, mas não teria passado a sua justiça para os pecadores, e não teria sido possível nenhuma justificação.Mas Ele veio, para tornar-se conosco um corpo místico. Ele, nossa cabeça, nós, os seus membros. Ponhamos nossas mãos nas mãos do Menino-Deus, pronunciando o nosso “Sim” ao seu “Siga-me”. Então, nos tornamos Seus, e o caminho está livre, para que a sua vida divina possa passar para a nossa. Isto é o começo da vida eterna em nós. Não é ainda a visão beatífica de Deus na luz da glória, é ainda escuridão da fé, mas não é mais deste mundo, já é estar no Reino de Deus." (STEIN, Edith. O mistério do natal.[tradução Hermano José Cürten]. -- Bauru, SP: EDUSC, 1999, p. 19- 20)
"E o Verbo se fez carne”. Isto se tornou realidade no estábulo de Belém. Mas cumpriu-se ainda de outra maneira. “Quem comer a minha carne e beber o meu sangue, este terá a vida eterna”. O Salvador que sabe que somos e permanecemos humanos, tendo que lutar dia após dia, com fraquezas, vem em auxílio da nossa humanidade de maneira verdadeiramente divina. Assim como o corpo terrestre precisa do pão cotidiano, assim também a vida divina em nós precisa ser alimentada constantemente. “Este é o pão vivo que desceu do céu”. Quem come deste pão todos os dias, neste se realizará, diariamente, o mistério do Natal, a Encarnação do Verbo. E este, certamente, é o caminho mais seguro, para se tornar “um com Deus” e de penetrar dia a dia de maneira mais firme e mais profunda no Corpo Místico de Cristo." (STEIN, Edith. O mistério do natal.[tradução Hermano José Cürten]. -- Bauru, SP: EDUSC, 1999, p.28.)
Disponível em http://www.advhaereses.blogspot.com/
O Pastorinho - S. João da Cruz
Um pastorinho só está penando
Privado de prazer e de contento
Posto na pastorinha o pensamento
Seu peito de amor ferido, pranteando.
Não chora por tê-lo o amor chagado
Que não lhe dói o ver-se assim dorido
Embora o coração esteja ferido
Mas chora por pensar que é olvidado.
Que só o pensar que está esquecido
Por sua bela pastora é dor tamanha
Que se deixa maltratar em terra estranha
Seu peito por amor mui dolorido.
E disse o Pastorinho: ai desditado
De quem do meu amor se faz ausente!
E não quer gozar de mim presente...
Seu peito por amor tão magoado
Passado o tempo em árvore subido
Ali seus belos braços alargou
E preso a eles o Pastor ali ficou
Seu peito por amor mui dolorido.
S. João da Cruz
Obs...
Por "Pastorinho", S. João quer significar Jesus.
Por "pastorinha", a alma, ou, nós.
Olvidado significa esquecido no sentido de "ignorado"
Por "se deixa maltratar em terra estranha", S. João quer referir-se à Encarnação do Verbo que faz morada em nosso meio e morre na Cruz por amor de nós.
Por "árvore", ele quer significar a Cruz.
Enfim, uma poesia profundíssima e muito própria para o Natal, afinal Jesus é esquecido em seu próprio aniversário e toda a profundidade da Cruz já se faz presente naquele Presépio.
Meditemos nisso...
Algumas coisas que precisam ser ditas
AS CHAVES DO ENIGMA
...
O mal no mundo provém da sua impureza. Ser puro é renunciar aos prazeres ilícitos, os inconvenientes, e muitas vezes até mesmo aos lícitos e inofensivos. Habituar-se ao domínio de si mesmo é preparar-se para o exercício da caridade, a qual consiste, noventa e nove por cento, em renunciar. Quem não mortifica os sentidos, quem não contraria a sua ambição, a sua vingança, a sua vaidade, nunca poderá estabelecer a verdadeira paz dentro e em torno de si.
A luxúria gera a violência e a violência gera a luxúria. Ambas cultuam apenas o que há de físico no ser humano. Uma se utiliza da força, a outra da beleza. Sendo a força o instrumento da violência, as grandes épocas da brutalidade coincidem com a exaltação corpórea dos heróis, o louvor dos músculos nos arremessos fulmíneos, a glorificação dos ritmos plásticos. E sendo a beleza física a matéria prima da lascívia, as gerações que divinizam a força bruta são as mesmas que cantam loas a Frinéia.
Não se conclua que condenamos a força e a beleza físicas. Pelo contrário, dignas são elas da nossa admiração como obras do Criador, morada da alma e templo de Deus; e a prova é que ambas estão santificadas em santos que foram atletas e santas que foram formosas. O que devemos reprovar é o mau aproveitamento de uma e de outra, empregando-as de sorte a divorciá-las dos fins comuns do Espírito e do Corpo.
Esse foi o pensamento cristão na aurora do século I, quando os Apóstolos espalharam pelo Império dos Césares, onde predominavam degradações e violências unidas ao culto dos deuses fortes e belos, as duas soluções para as dores do Gênero Humano: a CASTIDADE E A CARIDADE, ambas tão intimamente irmanadas, que uma parece condição da outra e ambas a mesma expressão do Redentor do Mundo.
São essas duas virtudes as chaves da paz e da segurança entre os povos. Pois não andam, nestes tempos nossos, de mãos dadas, a brutalidade e a sensualidade?
Que tempos viram, como temos visto, civilização mais paganizada? Que oferecem os filmes cinematográficos senão os aspectos de uma civilização que fez do corpo e dos prazeres materiais a preocupação única da existência humana? Que outra lição, senão a do luxo, fantasiosa opulência e exibição faustosa apresentam à juventude dos nossos dias essas películas excitantes e dissolventes de todas as resistências morais?
Que espécies de livros lêem rapazes, raparigas e até mesmo esses grisalhos leões do Chiado, senão coloridas brochuras de novelas, romances e memórias copiados uns dos outros, que abarrotam os mercados internacionais sem outro valor além do que lhes empresta facciosa propaganda manobrada por agentes da dissolução social?
Que época é esta em que, nem pelos gostos, nem pelas atitudes, nem pelo vestuário, se distinguem as mães das filhas e às vezes nem as avós das netas?
Que dias vivemos em que a família foge do lar, até mesmo para celebrar as datas mais belas do calendário cristão e da intimidade doméstica?
Como poderemos chamar espiritualista a esta civilização sedenta de sensacionalismo e que zomba de tudo o que é de Deus, fazendo do próprio matrimônio precária satisfação de vaidades efêmeras?
Que nome merece uma civilização de cassinos, boites, dancings, promiscuidades escandalosas, desnudações nas praias, e concursos de beleza de sabor zoo-técnico, degradantes da majestade e dignidade da mulher?
Não é tudo isso o paganismo?
Se me disserdes que é, então defenderei o paganismo. Não o identificarei aos degradantes costumes do nosso tempo. Porque o paganismo inspirava-se num sentido religioso do cosmos. Decaído da graça, o Homem procurava na interpretação politeísta da natureza, o segredo do seu destino além da morte.
Na dissolução dos costumes conservavam os pagãos uma crença nos deuses, qualquer coisa como reflexos do verdadeiro Deus que lhes ainda não fora revelado.
O paganismo anterior a Cristo apresenta, de mistura com suas misérias, incontestáveis traços de grandeza. Ele chegou a pressentir a vinda do Redentor, na concepção de Alcmene, no sangue de Adonis, na ressurreição de Osíris.
Mas o que hoje temos é inferior ao paganismo, porque se chama materialismo, isto é, repúdio do sobrenatural, gesto a que nunca se atreveu o paganismo.
E se essa atitude fosse anterior ao Cristo, como no caso de alguns filósofos gregos, ela seria desculpável. Mas este nosso materialismo, aceitando tudo o que havia de mau no mundo politeísta, rejeita o que nele havia de sério: a conduta do Homem relacionada com um princípio de causalidade e de finalidade.
Este materialismo de hoje recebeu a mensagem do Evangelho, mas rejeitou a Luz, pela consciência que tem de que as suas obras são más e porque "todo aquele que pratica o mal prefere viver nas trevas"
Plínio Salgado, Primeiro, CRISTO!
...
O mal no mundo provém da sua impureza. Ser puro é renunciar aos prazeres ilícitos, os inconvenientes, e muitas vezes até mesmo aos lícitos e inofensivos. Habituar-se ao domínio de si mesmo é preparar-se para o exercício da caridade, a qual consiste, noventa e nove por cento, em renunciar. Quem não mortifica os sentidos, quem não contraria a sua ambição, a sua vingança, a sua vaidade, nunca poderá estabelecer a verdadeira paz dentro e em torno de si.
A luxúria gera a violência e a violência gera a luxúria. Ambas cultuam apenas o que há de físico no ser humano. Uma se utiliza da força, a outra da beleza. Sendo a força o instrumento da violência, as grandes épocas da brutalidade coincidem com a exaltação corpórea dos heróis, o louvor dos músculos nos arremessos fulmíneos, a glorificação dos ritmos plásticos. E sendo a beleza física a matéria prima da lascívia, as gerações que divinizam a força bruta são as mesmas que cantam loas a Frinéia.
Não se conclua que condenamos a força e a beleza físicas. Pelo contrário, dignas são elas da nossa admiração como obras do Criador, morada da alma e templo de Deus; e a prova é que ambas estão santificadas em santos que foram atletas e santas que foram formosas. O que devemos reprovar é o mau aproveitamento de uma e de outra, empregando-as de sorte a divorciá-las dos fins comuns do Espírito e do Corpo.
Esse foi o pensamento cristão na aurora do século I, quando os Apóstolos espalharam pelo Império dos Césares, onde predominavam degradações e violências unidas ao culto dos deuses fortes e belos, as duas soluções para as dores do Gênero Humano: a CASTIDADE E A CARIDADE, ambas tão intimamente irmanadas, que uma parece condição da outra e ambas a mesma expressão do Redentor do Mundo.
São essas duas virtudes as chaves da paz e da segurança entre os povos. Pois não andam, nestes tempos nossos, de mãos dadas, a brutalidade e a sensualidade?
Que tempos viram, como temos visto, civilização mais paganizada? Que oferecem os filmes cinematográficos senão os aspectos de uma civilização que fez do corpo e dos prazeres materiais a preocupação única da existência humana? Que outra lição, senão a do luxo, fantasiosa opulência e exibição faustosa apresentam à juventude dos nossos dias essas películas excitantes e dissolventes de todas as resistências morais?
Que espécies de livros lêem rapazes, raparigas e até mesmo esses grisalhos leões do Chiado, senão coloridas brochuras de novelas, romances e memórias copiados uns dos outros, que abarrotam os mercados internacionais sem outro valor além do que lhes empresta facciosa propaganda manobrada por agentes da dissolução social?
Que época é esta em que, nem pelos gostos, nem pelas atitudes, nem pelo vestuário, se distinguem as mães das filhas e às vezes nem as avós das netas?
Que dias vivemos em que a família foge do lar, até mesmo para celebrar as datas mais belas do calendário cristão e da intimidade doméstica?
Como poderemos chamar espiritualista a esta civilização sedenta de sensacionalismo e que zomba de tudo o que é de Deus, fazendo do próprio matrimônio precária satisfação de vaidades efêmeras?
Que nome merece uma civilização de cassinos, boites, dancings, promiscuidades escandalosas, desnudações nas praias, e concursos de beleza de sabor zoo-técnico, degradantes da majestade e dignidade da mulher?
Não é tudo isso o paganismo?
Se me disserdes que é, então defenderei o paganismo. Não o identificarei aos degradantes costumes do nosso tempo. Porque o paganismo inspirava-se num sentido religioso do cosmos. Decaído da graça, o Homem procurava na interpretação politeísta da natureza, o segredo do seu destino além da morte.
Na dissolução dos costumes conservavam os pagãos uma crença nos deuses, qualquer coisa como reflexos do verdadeiro Deus que lhes ainda não fora revelado.
O paganismo anterior a Cristo apresenta, de mistura com suas misérias, incontestáveis traços de grandeza. Ele chegou a pressentir a vinda do Redentor, na concepção de Alcmene, no sangue de Adonis, na ressurreição de Osíris.
Mas o que hoje temos é inferior ao paganismo, porque se chama materialismo, isto é, repúdio do sobrenatural, gesto a que nunca se atreveu o paganismo.
E se essa atitude fosse anterior ao Cristo, como no caso de alguns filósofos gregos, ela seria desculpável. Mas este nosso materialismo, aceitando tudo o que havia de mau no mundo politeísta, rejeita o que nele havia de sério: a conduta do Homem relacionada com um princípio de causalidade e de finalidade.
Este materialismo de hoje recebeu a mensagem do Evangelho, mas rejeitou a Luz, pela consciência que tem de que as suas obras são más e porque "todo aquele que pratica o mal prefere viver nas trevas"
Plínio Salgado, Primeiro, CRISTO!
Aproxima-se o Natal
Já sopram os ares da época mais doce do ano. Época que, embora repita-se ano após ano, refle um momento singular no tempo, de implicâncias eternas. Este evento foi, não só um divisor de águas, mas o divisor da história.
Na plenitude dos tempos, enviou Deus o Seu Filho Unigênito, ao seio de uma Virgem chamada Maria. O Incriado foi gerado no ventre de uma menina que disse sim a Deus e assumiu, então, a orfandade do mundo. A humanidade jazia nas trevas. A lei não justificava... Desde o pecado de Adão, a ligação entre Deus e os homens fora rompida. Todo acontecimento do Antigo Testamento é uma preparação para a vinda do Messias tão aguardado. São as prévias do grande esponsal. Para ser a mãe do Salvador, meninas da Judéia casam-se cedo. Aqui e ali levantam-se vozes proclamando serem o esperado. Algo muito precioso estava iminente. O Rei viria até nós... Preparemo-nos. Ele salvará os homens e estenderá o Seu reinado sobre a terra. Ele governará com cetro de ferro!
E, de fato, nasceu o divino infante. Do seio da Virgem Maria, rompeu o grito do Eterno, numa noite fria, na solidão de um estábulo. Nasceu em Belém, a Casa do Pão, Ele que será o Pão da Vida. Nasceu numa manjedoura, justamente onde se alimentam os animais, o boi e o burro que, conforme Isaías, conhecem o estábulo do seu Senhor. O Onipotente viria a nós como um indefeso e, quieto, repousava no colo ditoso de Maria Santíssima. Oh, que mistério! Diante disto, até os infernos se calaram. Oh espetáculo celeste: Deus fazer-se criancinha! E veio a nós, pobre, numa noite fria, sem um lugar pra ficar, na companhia de Sua Mãe, de Seu pai adotivo e dos animais que por alí habitavam. Deus nasceu... sem festa, sem alarde, na perfeita pobreza que lhe será característica por toda a vida e que Ele ensinará aos seus. O Amor, enfim, habitou entre nós, o Verbo, o Emanuel.
Dobrem-se diante dEle todos os reis da terra, assim como os pastores... os grandes e pequenos. Ofereçam ao Rei verdadeiro o melhor de si. Imitem-no resignado. Curvem-se diante de Sua Majestade, e O adorem. Desçam até as entranhas da terra, numa perfeita prostração e humilhação diante do Cristo, que humilhou-se até a nossa condição para nos elevar à Sua. Oh esponsal. Por amor, Deus toma a nossa semelhança, encarna-se, assume a nossa natureza, para que a união seja completa. E qual foi o motivo de tal ato divino? Na perfeita gratuidade, Deus o fez por amor. Quis tornar-se cativo de nosso coração, quis conquistar-nos de vez, quis chamar-nos à Sua intimidade.
Neste natal, me dê licença o Papai Noel (não precisa aparecer...), pois quero, neste silêncio, nesta quietude simplesmente fazer-Lhe companhia e contemplá-Lo nos braços da Virgem Mãe. Nada de algazarras, nada de barulhos ou distrações. A grande alegria dos homens surgiu, como estrela singular, rompeu as trevas e nos anunciou um novo dia, dia que não terá ocaso, pois Seu Reino durará para sempre. Deixem-me aqui, sozinho, com Ele. Quero imitá-Lo, no Seu silêncio, na Sua pobreza, na Sua solidão, no Seu amor.
Deixarei a casa da minha mãe e me unirei ao Amado. E seremos um só. Ele me introduzirá na Sua adega, e lá estarei, em perfeita alegria. Assim seja, amém.
Fábio Luciano
Na plenitude dos tempos, enviou Deus o Seu Filho Unigênito, ao seio de uma Virgem chamada Maria. O Incriado foi gerado no ventre de uma menina que disse sim a Deus e assumiu, então, a orfandade do mundo. A humanidade jazia nas trevas. A lei não justificava... Desde o pecado de Adão, a ligação entre Deus e os homens fora rompida. Todo acontecimento do Antigo Testamento é uma preparação para a vinda do Messias tão aguardado. São as prévias do grande esponsal. Para ser a mãe do Salvador, meninas da Judéia casam-se cedo. Aqui e ali levantam-se vozes proclamando serem o esperado. Algo muito precioso estava iminente. O Rei viria até nós... Preparemo-nos. Ele salvará os homens e estenderá o Seu reinado sobre a terra. Ele governará com cetro de ferro!
E, de fato, nasceu o divino infante. Do seio da Virgem Maria, rompeu o grito do Eterno, numa noite fria, na solidão de um estábulo. Nasceu em Belém, a Casa do Pão, Ele que será o Pão da Vida. Nasceu numa manjedoura, justamente onde se alimentam os animais, o boi e o burro que, conforme Isaías, conhecem o estábulo do seu Senhor. O Onipotente viria a nós como um indefeso e, quieto, repousava no colo ditoso de Maria Santíssima. Oh, que mistério! Diante disto, até os infernos se calaram. Oh espetáculo celeste: Deus fazer-se criancinha! E veio a nós, pobre, numa noite fria, sem um lugar pra ficar, na companhia de Sua Mãe, de Seu pai adotivo e dos animais que por alí habitavam. Deus nasceu... sem festa, sem alarde, na perfeita pobreza que lhe será característica por toda a vida e que Ele ensinará aos seus. O Amor, enfim, habitou entre nós, o Verbo, o Emanuel.
Dobrem-se diante dEle todos os reis da terra, assim como os pastores... os grandes e pequenos. Ofereçam ao Rei verdadeiro o melhor de si. Imitem-no resignado. Curvem-se diante de Sua Majestade, e O adorem. Desçam até as entranhas da terra, numa perfeita prostração e humilhação diante do Cristo, que humilhou-se até a nossa condição para nos elevar à Sua. Oh esponsal. Por amor, Deus toma a nossa semelhança, encarna-se, assume a nossa natureza, para que a união seja completa. E qual foi o motivo de tal ato divino? Na perfeita gratuidade, Deus o fez por amor. Quis tornar-se cativo de nosso coração, quis conquistar-nos de vez, quis chamar-nos à Sua intimidade.
Neste natal, me dê licença o Papai Noel (não precisa aparecer...), pois quero, neste silêncio, nesta quietude simplesmente fazer-Lhe companhia e contemplá-Lo nos braços da Virgem Mãe. Nada de algazarras, nada de barulhos ou distrações. A grande alegria dos homens surgiu, como estrela singular, rompeu as trevas e nos anunciou um novo dia, dia que não terá ocaso, pois Seu Reino durará para sempre. Deixem-me aqui, sozinho, com Ele. Quero imitá-Lo, no Seu silêncio, na Sua pobreza, na Sua solidão, no Seu amor.
Deixarei a casa da minha mãe e me unirei ao Amado. E seremos um só. Ele me introduzirá na Sua adega, e lá estarei, em perfeita alegria. Assim seja, amém.
Fábio Luciano
Quando nos falta amor.
Acordamos e o que priorizamos? Hoje é segunda, talvez tenhamos a mesma rotina, a semana começa e com elas as suas ocupações, as mesmas coisas, os mesmos rostos, as conversas análogas. Tudo igual e nos vem o ... tédio...
Tédio?? Poderá existir esta palavra no dicionário Cristão? Não vejo como. Disse alguém, o que é mais difícil a todos, mas é acessível, é fazer a mesma coisa várias vezes com o mesmo amor da primeira vez. E outro acrescenta: A Felicidade não está em uma vida cômoda, mas sim num coração enamorado. Para quem ama dizer "eu te amo" nunca cansa, nunca é velho, nunca será uma frase gasta e o sentido e o sentimento se preserva. Quando se ama tem-se o mesmo detalhe de carinho, repassa a mesma cena várias vezes em mente e rir-se e delicia-se das mesmas lembranças inúmeras vezes como se fosse algo novo, como se fosse a primeira vez.
Somos assim, enamorados do amor. Buscamos acima de tudo satisfazer o Amado, mesmo que seja para o nosso detrimento. E isso não nos custa, é suave a obediência, é amavel a Cruz, é doce... é Divino, é a bela lei do Amor. Entende-se expressões como esta de São João da Cruz: é preferível padecer pelo Amado a fazer milagres. Não desejamos nada, já o temos, O possuimos. Mas vocês poderão perguntar: Onde? Digo-vos, no mesmo lugar, na mesma ocupação, na mesma e insignificante atividade. No trabalho ordinário.
Tomas Merton começa seu livro Sementes de Contemplação dizendo que cada acontecimento, cada instante semeia qualquer coisa na alma. E isso é fácil aceitar como verdade visto que, em termos infinitamente menores, sabemos que tudo o que vemos, ouvimos e provamos fica arquivado definitivamente em nossa mente, mesmo que não tenhamos acesso. Se assim procede com o nosso corpo, porque não aconteceria com nossa Alma? Devemos, portanto, não fazermos as coisas de qualquer maneira, nem desperdiçar um milionéssimo do nosso preciosíssimo tempo, mas antes aproveitá-lo ao máximo para pôr algo Divino, algo de Cristo, semear suas palavras, oferecer-Lo nossas insignificantes atividades e colocar o máximo amor em cada gesto para que seja por Ele agradável oferenda ao Pai.
O tempo, precioso tempo. Diria que é a única coisa que nós é dado e é dado de modo igual a todos, aqui não há diferente etnia, classes ou raça. O tempo é dado de modo igual a todos e o que fazemos dele é o que definirá o que somos. Se plantamos nesse tempo amor a Deus, o colheremos certamente. Se o gastamos para o nosso benefício, isso nos será exigido. Se fazemos aquele, já somos felizes, se fazemos este não alcançaremos a Paz. O caminho do inferno já é um inferno e não existe felicidade fora do Doador da mesma... mas nada disso, este caminho, não nos é imposto, nos é oferecido e embora Ele nada precise de nós, e nós dele tudo precisamos, Ele nos oferece tudo sem resistência, e nos resistimos tudo e nada temos a oferecer.
Para estes que acham a vida um tédio digo apenas, estais a correr fora do caminho. Todo esta infelicidade é porque te falta o Amor.
Nossa Senhora que tudo fez perfeitamente, que punha infinito amor em cada atos seus, nos ensine a sermos seus imitadores para que possamos como ela dizer, com humildade, "o Senhor pôs os olhos em Vosso servos".
Claudemir LeandroÀ espera de um milagre
Não irei apresentar, conforme vós leitores podereis pensar, uma resenha do filme de Steven King, este texto está voltado para aqueles que "crêem" porque viram um milagre ou aqueles que dizem que acreditariam se algum milagre acontecesse.Neste artigo salientarei a importância de não darmos créditos a determinados tipos de "milagres" e que nem sempre são apenas estes que indicam a Igreja verdadeira. Bem, vamos ao texto e ver o que posso transmitir a vós.
Geralmente sou abordado por um pastor Pentecostal me informando que deixou o Catolicismo porque não vê a atuação do Espírito Santo, porque não vê as curas como os primeiros cristãos faziam, porque não vê a efusão do Espírito, e porque a todos devem ser dados o direito de falar, visto que Cristo dá a todos o dom da palavra e da profecia, não apenas aos sacerdotes.
Primeiro é bom frisar que o Espírito Santo não se contradiz. Baseado nesta premissa Ele não pode confirmar, através destes "milagres", que distintas ceitas evangélicas estão certas (pois é fato que em diferentes seitas há estes fenômenos que eles denominam milagres). Isso fere a lógica humana, "pois dois contrários não pode subsistir ao mesmo tempo num só sujeito", ou seja, ou todas estão erradas ou apenas uma está certa. Qual? Tentaremos analisar isto.
A necessidade dos milagres.
Vemos ao longo do Antigo testamento as grandes manifestações de Deus era para fins específicos, Deus falava na linguagem da época e vemos a necessidade clara de tal intervenção, a citar: No primeiro livro dos Reis, cap 18, Elias mostrará que o Deus verdadeiro é aquele que responder pelo fogo, acendendo as lenhas que eles colocaram. Elias não mostra argumentos, para aquele povo o deus verdadeiro seria aquele que manifesta seu poder e esta era a forma que o Espírito escolheria para se manifestar, era necessário, e foi um fato extraordinário. Outra situação, quando Deus mostra os dois prodígios a Moisés, a sua vara transformará em cobra e sua mão ficará branca tão branca como a neve, Deus diz claramente que é para o povo crer, era necessário, era a linguagem da época e foi outro fato extraordinário.
Continuemos com o novo testamento, o dom de linguas era necessário para a expansão do evangelho, os pescadores não sabiam falar outros idiomas, como o evangelho poderia expandir se não houvesse quem o comunicasse? E o mesmo vemos quando o Mago Élimas fica cego (necessária para a conversão do procônsul), na morte de Ananias (necessária para mostrar que não se mente ao Espírito Santo), nos milagres de Cristo como: o cego de nascença (necessário para mostrar que o cegueira não era fruto do pecado e a manifestação da Divindade de Cristo), o paralítico cujo leito foi descido do telhado (mostrar que Cristo tem, por ser Deus, o poder de perdoar os pecados), a ressureição de Lázaro (mostrar que Cristo é Deus e tem poder sobre a morte). Portanto, escutemos o conselho de São Paulo, o Espírito Santo concede o dom segundo lhe apraz e o é extraordinário, não queiramos torná-lo ordinário e fazê-lo como nos apraz.
Dito isto, e se são os milagres que os pentecostalistas querem, faremos a seguinte análise.
Da hierarquia.
Primeiro vemos que São Paulo exorta a importância da hierarquia em 1 Coríntios 12, 28 - Na Igreja, Deus constituiu primeiramente os apóstolos, em segundo lugar os profetas, em terceiro lugar os doutores, depois os que têm o dom dos milagres, o dom de curar, de socorrer, de governar, de falar diversas línguas. Se buscarmos viver esta sugestão paulina vinvenciariamos o Catolicismo, visto ser indiscutível nossa sucessão Apostólica e que segundo este a sucessão é mais importante que os milagres.
Da humildade e fé.
É sinal de humildade não buscar exibir os milagres que aconteçem na igreja e mais digno de fé é aquele que acredita sem ver do que aqueles que exigem presenciar os milagres, palavras do próprio Cristo a Tomé. Agora investigue vocês quem são estes que ficam gritando e exibindo seus dons de curas, pois já não compete a mim julgar apenas analisar os fatos.
Do rigor.
Há um rigor duríssimo, diversas pesquisas cientificas para poder a Igreja Católica afirmar que estamos sobre um fato cuja ciência não explica, pois foje da sua compreensão. Não é apenas uma curarzinha, uns gritinhos e uns pequenos "exorcismos" que não resiste sequer a parapsicologia que admitimos ser atuação do Espírito Santo.
Da grandiosidade.
Pensemos no milagre de Calanda. Não ouvi nenhuma outra história de alguem que, após ter tido aputada perna, teve a mesma milagrosamente restituida. E Lanciano, Loudes, Fátima, Guardalupe? Não são apenas um, mas milhares e grandiosos. Qual são mesmo estes que acontecem nas igrejas pentecostais? Se queres ver as verdadeiras manifestações visíves do Espírito Santo, basta usar o Google meu caro amigo (já que infelizmente não te contentas com os milagres que presenciamos no evangelho).
Do meio.
É sabido que Deus usa as pessoas como instrumento para manifestar estes acontecimentos, conforme descrevi anteriormente. Analisemos as virtudes e humildades dos santos católicos versus pastores atuais. Temos por um lado, Santo Antônio, São Pio, São Bento, etc... e o que vós tendes mesmo??? Conheces estes que citei? Milagres surpreendentes o Espírito Santo fez atraves deles quando estas pessoas viviam. Por mais que queiras, soberbo leitor, achar que vós pentencostais têm maior atuação do espírito, tua razão há de forçar-te a crer, através do fato, que vós estais enganados.
Mas com tudo isso, devemos evitar o "milagreirismo". Não queiras ficar como Herodes exigindo milagres que poderás ficar como ele sem resposta. Além disso hoje estes milagres já não são necessário para a nossa fé. A nossa Igreja já se encontra bem fundamentada pelos milhares de milagres que se encontram no Antigo e Novo testamento. É como nos diz Chesterton: O que Deus nos pede e quer são vidas milagrosas, cristãs, humildes, pacientes, caritativas, porque a vida perfeita de um cristão é um contínuo milagre sobre a terra.
Peçamos a Nossa Senhora, Virgem Poderosa, que nos ilumine e nos conceda a graça necessária para caminharmos milagrosamente humildes neste vale de lágrimas, cumprindo fielmente a vontade do Vosso amado Filho.
Claudemir Leandro
Lamentos de Jesus revelados a S. Pe. Pio
S. Pe. PioOuça, caro padre, os justos lamentos de nosso dulcíssimo Jesus: “deixam-me sozinho de noite, sozinho de dia nas igrejas. Não cuidam mais do sacramento do altar; nunca se fala desse sacramento de amor; e, mesmo os que falam, infelizmente, com que indiferença, com que frieza!
O meu coração, diz Jesus, está esquecido. Já ninguém se preocupa com o meu amor. Estou sempre triste. Minha casa tornou-se, para muitos, um teatro de divertimentos; mesmo os meus ministros, que sempre considerei com predileção, que amei como a pupila dos meus olhos, deveriam consolar o meu Coração cheio de amargura, deveriam ajudar-me na redenção das almas. Em vez disso, quem o acreditaria?, devo receber deles ingratidão e falta de reconhecimento. Vejo, meu filho, muitos desses que... (aí se calou, os soluços lhe apertaram a garganta, chorou em segredo), sob aparências hipócritas, me traem com comunhões sacrílegas, esmagando as luzes e as forças que continuamente lhes dou...”. Jesus continuou ainda a lamentar-se. Padre, como me faz mal ver Jesus chorar! Também o senhor passou por isso?
O meu coração, diz Jesus, está esquecido. Já ninguém se preocupa com o meu amor. Estou sempre triste. Minha casa tornou-se, para muitos, um teatro de divertimentos; mesmo os meus ministros, que sempre considerei com predileção, que amei como a pupila dos meus olhos, deveriam consolar o meu Coração cheio de amargura, deveriam ajudar-me na redenção das almas. Em vez disso, quem o acreditaria?, devo receber deles ingratidão e falta de reconhecimento. Vejo, meu filho, muitos desses que... (aí se calou, os soluços lhe apertaram a garganta, chorou em segredo), sob aparências hipócritas, me traem com comunhões sacrílegas, esmagando as luzes e as forças que continuamente lhes dou...”. Jesus continuou ainda a lamentar-se. Padre, como me faz mal ver Jesus chorar! Também o senhor passou por isso?
Sexta-feira de manhã (28-03-1913) eu ainda estava na cama quando me apareceu Jesus, totalmente maltratado e desfigurado. Mostrou-me um grande número de sacerdotes regulares e seculares, entre os quais diversos dignitários eclesiásticos; desdes, alguns estavam celebrando, outros se paramentando e outros retirando as sagradas vestes.
Ver Jesus angustiado causava-me grande sofrimento, por isso quis perguntar-lhe por que sofria tanto. Não obtive resposta. Porém, o seu olhar voltou-se para aqueles sacerdotes. Mas pouco depois, quase horrorizado e como se estivesse cansado de observar, desviou o olhar e, quando o ergueu para mim, com grande temor verifiquei que duas lágrimas lhe sulcavam as faces. Afastou-se daquela turba de sacerdotes, tendo no rosto uma expressão de profundo pesar, gritando: Carniceiros!
E voltado para mim disse: “Meu filho, não creias que a minha agonia tenha sido de três horas, não. Por causa das almas por mim mais beneficiadas, estarei em agonia até o fim do mundo. Durante o tempo da minha agonia, meu filho, não convém dormir. Minha alma vai à procura de algumas gotas de piedade humana; mas ai de mim! Deixam-me sozinho sob o peso da indiferença. A ingratidão e os meus ministros supremos tornam opressiva minha agonia.
Ai de mim! Como correspondem mal ao meu amor! O que mais me aflige é que, à sua indiferença, esses homens acrescentam o desprezo, a incredulidade. Quantas vezes eu estive a ponto de fulminá-los, se não tivesse sido detido pelos anjos e pelas almas enamoradas de mim... Escreve ao teu padre narrando o que viste e ouviste de mim esta manhã. Diz a ele que mostre a tua carta ao padre provincial...”
Jesus ainda continuou, mas o que disse não poderei revelar a criatura alguma deste mundo. Essa aparição me causou tal dor no corpo, porém ainda mais na alma, que durante o dia todo fiquei prostrado e acreditaria estar morrendo, se o dulcíssimo Jesus já não me tivesse revelado... Jesus tem razão de se queixar de nossa ingratidão!
Padre Pio, Palavras de Luz, Florilégio do Epistolário
Padre Pio, Palavras de Luz, Florilégio do Epistolário
A visão nublada dos novos hereges
A Santa Igreja sempre reconheceu a necessidade de uma boa orientação para quem quer trilhar o caminho evangélico. Sabe ela da facilidade de cair em ilusões tão característica dos homens. Por isto, sempre mostrou a Verdade como algo que se deve conhecer, e não criar. A Verdade foi revelada, veio de Deus e, portanto, não é uma projeção do que se acha. Por isto mesmo, a Verdade é objetiva e una, porque corresponde a um Ser que existe realmente e que é Uno. Por isto também, a Verdade é imutável, visto que Deus também o é. Ela é conforme Deus, porque ela é Deus.
Visto que é preciso que o homem a conheça sem mancha, e visto estar ela acima da capacidade humana (é por isso que é Revelada), a Igreja deveria conservá-la pura, imutável, e ensiná-la aos homens. Dessa forma, ela seria exata, independentemente do contexto socio-histórico, pois, sendo atemporal, ela abarca toda a existência humana. É importante notar que o homem, em sua parte essencial, é sempre o mesmo. Em vista desta preservação da Verdade Imutável, a Igreja existe como hierarquia, e não como democracia. Nesta última, a maioria decide; na hierarquia, o critério se dá pela autoridade. A Igreja recebeu a autoridade do próprio Cristo, ao mesmo tempo que recebeu também a promessa da infalibilidade.
Com base nisso, era preciso que o fiel se submetesse ao ensino da Mãe Igreja, infalível, depositária da Verdade Revelada, e dela aprendesse a perfeição da doutrina cristã que representa o perfeito conhecimento de Deus e do mundo. Esse conhecimento seria, então, objetivo, pois corresponderia ao objeto do conhecimento, isto é, à Verdade, que existe por si só. Esta Verdade, uma vez que o homem a conhecesse e nela cresse, seria a luz, através da qual todas as demais coisas assumiriam sua real forma. Deus, em Seu Filho, dá significado a todas as coisas. Ele é como o sol, que é difícil enxergar diretamente, mas que, por meio de sua luz, permite a visão dos objetos. Assim é Deus que, uma vez que seja infinitamente superior à nossa capacidade, nos fornece a Sua luz que vem dar sentido e significação verdadeira a tudo. Disto nos falou Nosso Senhor: “Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertará”. Sabendo do perigo que o fiel correria ao buscar produzir sua própria verdade, S. Pedro, o primeiro Papa, escreve: “A escritura não está aberta à livre interpretação”. Com esta proibição acatada, não só a Verdade não seria distorcida, como também a alma do fiel não correria risco. Os que insistiam em crer de uma forma diferente, distorciam a fé e se enveredavam por falsos caminhos. Estes era chamados de hereges que significa alguém que decidiu seguir um caminho próprio. Esta posição seria muito perigosa porque além de corromper a alma do fiel, distanciando-O da Verdade objetiva, era também potencialmente um risco para outras almas que, uma vez movidas por seus desejos de novidades, e cegas pelas paixões, poderiam também perder-se. Pelo amor à Verdade e às almas, a Igreja sempre foi muito rígida neste sentido.
Contudo, com Lutero, a hierarquia da Igreja é desacreditada. Além de criticar costumes de alguns eclesiásticos, este herege ainda decide meter-se em assuntos teológicos, onde a Igreja tem o dom da infalibilidade. Contrariando a ordem de Pedro, Lutero estabelece uma nova forma de ler a Bíblia: o Livre Exame. Segundo ele, não mais o Espírito Santo iluminaria a Igreja que interpretaria as escrituras e ensinaria aos fiéis, mas, agora, cada um, ao ler a Sagrada Escritura, seria diretamente auxiliado pelo Espírito Santo. Com isto, Lutero faz de cada fiel Papa, pois lhe deu a autoridade de interpretar aquilo que só a Igreja tem. Esta nova prática da religião tem implicâncias muito vastas. Primeiro, porque faz questionar a necessidade de uma igreja, visto que o Espírito Santo se comunicaria de forma direta com o fiel. Segundo, as possíveis interpretações, provindas dos mais diversos tipos, seriam vários tipos de verdade,Sendo, muitas vezes, opostas umas às outras. Com isto estabelece-se forçosamente, ou o relativismo, ou a negação da verdade, ou, desconsiderando a oposição entre as muitas teorias, a visão de que uma seria complemetar da outra. O absoluto se desfaz. A verdade, antes crida como algo exterior, passa a ser produto do interior. O conhecimento passa a ser subjetivo, criado pelo homem que, com essa atitude, faz-se Deus, pois só Deus criou o mundo segundo o Seu pensamento.
A partir do livre exame da Escritura de Lutero, desastroso por sinal, vai surgir também o Livre Exame da realidade, que se tornará como que o absoluto do subjetivismo, produzindo o relativismo, o agnosticismo e o ateísmo, além de atacar os fundamentos da sociedade cristã. O mundo passará a ser mera criação do homem. Frases tipo “cada um tem a sua verdade” vão ser disseminadas num contexto de tolerância e, consequentemente, de negação de qualquer posição absoluta. A Igreja, como detentora desta posição, será odiada e criticada. Jamais abrirá mão de ser quem é... por isso mesmo, verá se cumprir a profecia de Jesus: “Se o mundo vos odeia, sabei que me odiou primeiro” e “muitos vos perseguirão”. Não obstante as várias seitas surgidas da desobediência e cegueira de Lutero e seus discípulos, atualmente têm surgido, mesmo no seio Igreja Católica, heresias que insistem manter o qualificativo de católicas. Isto caracteriza uma nova forma de heresia, mais velada e, por isso, de certa forma, mais perigosa. Segundo o Papa Bento XVI, enquanto ainda cardeal, a heresia que agora será tratada é algo novo na história, pois não assume característica de nenhum tipo anterior; por isso mesmo a dificuldade de identificá-la como tal.
Trato agora de uma heresia que tem, particularmente, me despertado repugnância: A chamada TL (Teologia da Libertação) bem como suas ramificações. Embora tenha nascido em berço católico, de católico mesmo ela só tem o nome. E não se trata bem de um nascimento, mas antes, de uma transmutação, um mascaramento. Ela não surge da reflexão da doutrina perfeita da Igreja, mas como um enxertamento da doutrina marxista, dentro do meio cristão. Vale lembrar que o marxismo é totalmente anti-cristão, chegando mesmo o Papa Pio XII a dizer que o socialismo e o cristianismo são inconciliáveis. Disse ainda que não se pode ser um e outro ao mesmo tempo. Daí se deduzir que a TL, marxismo mascarado de religião, não é católica. E, especificamente sobre a TL, ela foi condenada pela Igreja a partir da carta “eu vos explico a Teologia da Libertação” de Bento XVI, enquanto ainda Cardeal. Mas, dito isto, passemos às suas considerações práticas.
Assim como o materialismo surge como uma inversão de uma filosofia, a saber, o idealismo de Hegel, passando pelo materialismo de Feuerbach, caracterizando-se por um desprezo pela metafísica e uma depreciação da teoria, supervalorizando a práxis, assim também a TL, correspondendo à sua forma original, vai inverter a visão católica, menosprezando a espiritualidade e a oração, e pondo seu foco justamente na práxis, isto é, na ação social. E o que tem de cristão nisso? Nada. Mas, para enganar, ela se reveste de um cuidado pelos pobres. Assim, o foco da TL, rindo-se dos que cuidam da oração, seria a luta social pelos pobres. Nisto está justamente o perigo. Bento XVI explica que quando um erro encerra uma partícula de verdade, ele se torna nocivo, e tanto mais nocivo, quanto maior for esta verdade. Ora, o cuidado com os pobres é autenticamente cristão. Mas, utilizando-se disto, como lobo em pele de cordeiro, a TL aproveita para distorcer a doutrina cristã, invertendo mesmo a hierarquia de seus valores. Lembremos que também Judas Iscariotes, pra encobrir a sua avareza, fingia ter cuidado com os pobres. E dele, Jesus falou que seria melhor que nem tivesse nascido. Este lamento de Nosso Senhor seria sumamente verdadeiro também com relação à TL. E ainda, por usar dos pequeninos, os pobres, seria melhor que a TL amarrasse uma pedra ao pescoço e se lançasse no mar. Isto falo com relação ao movimento e, não necessariamente, com relação aos integrantes, visto a verdade ser intolerante com o erro, mas caridosa com os homens.
A TL, subertendo os valores cristãos, primeiro descentraliza-o da oração e o desfoca para a prática. Segundo, distorce esta mesma prática, aplicando-lhe os moldes socialistas e anti-cristãos. Terceiro, assume como referencial, não os santos e doutores da Igreja, mas os militantes do partido Comunista e os terroristas coloridos pela mídia, entre eles, o assassino Che Guevara.
Tal movimento, tão mascarado, assume uma aparência de objetividade, visto que põe toda a sua força na ação e na luta. Aos olhos humanos, parece que fazem mais do que os que rezam. Do ponto de vista materialista sim, embora, mesmo assim, estes resultados não sejam positivos. Interessante que, focando a prática social e menosprezando a espiritualidade, eles destroem, não só a matéria, mas a própria fé dos seus adeptos e das suas vítimas. Em suma, é um horror. Eles fazem aquilo que Sto Tomás ensina ser muito mais grave do que roubar dinheiro: corromper a Fé. Já tive a oportunidade de escrever algo sobre a prevalência da oração sobre a prática na Igreja, mas me utilizarei de mais esta, embora o faça de forma mais resumida.
Há uma hierarquia de valores na Igreja. Isto se dá, também, porque existe uma visão verdadeira do mundo, porque parte de uma verdade objetiva. A luz que emana desta verdade, como já foi escrito, é o que dá significado real às coisas. O metafísico prevalece sobre o físico, o espiritual sobre o material, o eterno sobre o temporal, a contemplação sobre a ação. A Igreja sempre ensinou que a prioridade seria a vivência da Fé a partir da oração. O cultivo da vida do espírito é que possibilitaria a mudança exterior, entendida, em seu sentido autêntico, como consequência e reflexo da transformação interior. Esta seria a base, o pilar. A oração seria, então, aquilo que daria significado e eficácia à ação.
Do ponto de vista puramente materialista, é preciso ter-se o próprio indivíduo como termo e força primeira da ação, o que caracteriza pura vaidade e nenhum conhecimento de si mesmo. No autêntico cristianismo, assumindo seu real lugar, a prática evangélica assume eficácia real porque não se fudamenta na própria pessoa, mas em Deus. Esta é a única forma de amar verdadeiramente, pois, quando o amor não vem de Deus, não é amor, mas apenas pura vaidade e orgulho. Se o amor não nasce do contato com Deus, do trato de amizade com o Cristo, a ação torna-se meramente ostensiva, distorcendo antes que consertando, atrapalhando antes que sendo útil. No entanto, é preciso ter olhos claros para ver isso. Se um vício atrai outro vício, assim como uma virtude atrai outra virtude, uma cegueira (a de querer ser útil por si mesmo) atrai outra cegueira (a de não perceber o próprio fracasso). É, por isso, necessário limpar os olhos e aprender a amar direito. E isto só se faz com a oração em primeiro lugar.
S. José Maria Escrivá escreve: “Em primeiro lugar, oração; em segundo lugar, expiação; em terceiro, muito em terceiro lugar, ação. S. João da Cruz escreve: “Deus espera de ti o mínimo de submissão e humildade, do que todas estas obras que pensas prestar-lhe”. Sta Teresa D’Ávila escreve: “A oração é a vida da alma”. O Beato Charles de Faucaul diz: “A oração é a respiração da alma”. Jesus, no início de Sua pregação, adverte: “Convertei-vos e crede no Evangelho”. Tudo isto, e muitas outras passagens do Evangelho e de tantos outros santos e doutores, sempre mostram a precedência da oração em relação à ação. É a atitude da mulher que gastou de seu precioso perfume nos pés do Cristo. Censurada por Judas, que era corrupto, foi elogiada pelo Salvador, e o perfume encheu toda a casa, porque foi gasto com o Cristo. Ademais, é preciso amar a Deus sobre todas as coisas; por isso, também, é preciso orar constantemente, como nos ordena Jesus. E não há amor sem oração.
Os que consideram que a simples ação resume a totalidade do Evangelho são tolos que vêem, justamente, a parte menor e menos essencial. Alguns ousam falar de mística social. Ora, que bagatela! Se todo o mal vem do coração, assim também todo o bem. Portanto, é do interior que surgem as ações. Se o espírito não ama, não trata com Deus, não é purificado, então a ação exterior será igualmente suja, corrompida, desprovida de verdade e profundidade.
A TL, em si mesma, já pretende esconder seu rabo luciferino. E, transmutando-se, assume de novo novas formas, como se pusesse novos véus de mentira; mas tais véus são sempre transparentes e o mau odor se faz sentir de longe por quem quer que queira observar. Movimentos sociais, na Igreja, são autênticos quando sustentados pela oração. Mas, infelizmente, há movimentos que estão se pervertendo com o mesmo ideal vaidoso e anti-evangélico da TL. Por trás de lemas tais como “luta, resistência, ternura...” vão se cegando, vão se levando ao abismo. São como cegos que guiam cegos e cairão todos no mesmo buraco. Estranhamente, encontram espaço no seio da Igreja, embora ninguém a fira tanto. Se voltam contra ela, permanecendo nela. Geralmente são grupos que querem assumir ideais modernistas, que querem a liberdade sexual, que querem a libertação dos “tabus”, o sexo livre. São pessoas para as quais, praticamente, já não existe pecado; o único pecado seria a “exploração” dos oprimidos pelos proprietários e donos dos meios de produção. Ora, se querem ser marxistas, vão para o PT, o PSOL, o PSTU... mas, infelizmente, a maioria já está lá. Querem permanecer na Igreja porque dão a parecer que mantêm um ideal religioso, mas, na verdade o que pretendem, é que em seio católico as suas opiniões tenham mais autonomia e mais liberdade, porque transvestidas de seriedade. S. Paulo os chamaria, sem medo, de inimigos da cruz, porque o são. Não entendem nada. Pensam não só como os homens, mas como os piores homens, afoitos, inclinados à baderna, permitindo a plena liberdade e satisfação de suas paixões.
Tudo isto é uma pena. Fere, machuca, faz sangrar a Igreja, Esposa Imaculada do Cordeiro. Mancha a sua belíssima Face. Estes inimigos traem Jesus com um beijo, enquanto o açoitam as costas. Querem questionar e contestar a Bíblia, não observam os dogmas. Se tornaram todos discípulos do Livre Exame de Lutero. E, se um livre exame medíocre já seria horrível; estes, ao estarem cegos, e fazerem o tal livre exame, tornam-se risonhos e ridículos, porque suas conclusões são miseráveis.
Deus nos diz: “permanecei na minha doutrina”, “não te desvies para a esquerda ou para a direita”, “se me amardes, fareis o que vos digo”. Por fim, Sto Afonso escreve: “Quem não reza, se condena”.
Sejamos fiés à Santa Igreja, sem medo do seus inimigos, os de fora ou os de dentro, mas sejamos soldados que defendem a Verdade divina, imutável e eterna, com amor. Conheçamos a Igreja, pratiquemos os seus ensinamentos, leiamos os escritos dos doutores, dos santos, dos papas, de todo o Magistério, a sua filosofia, a sua teologia, a sua mística. E, antes de tudo, rezemos e adoremos ao Cristo, na vivência dos Sacramentos. Cabe aqui o lema dos estudantes, quado S. João da Cruz tornou-se reitor de uma universidade. Conta-se que a maioria dos estudantes, dedicava-se bem aos estudos e eram, a maioria, bons místicos. O lema observado era: “homens de oração e homens de estudo; antes, porém, homens de oração”.
Tudo isto é uma pena. Fere, machuca, faz sangrar a Igreja, Esposa Imaculada do Cordeiro. Mancha a sua belíssima Face. Estes inimigos traem Jesus com um beijo, enquanto o açoitam as costas. Querem questionar e contestar a Bíblia, não observam os dogmas. Se tornaram todos discípulos do Livre Exame de Lutero. E, se um livre exame medíocre já seria horrível; estes, ao estarem cegos, e fazerem o tal livre exame, tornam-se risonhos e ridículos, porque suas conclusões são miseráveis.
Deus nos diz: “permanecei na minha doutrina”, “não te desvies para a esquerda ou para a direita”, “se me amardes, fareis o que vos digo”. Por fim, Sto Afonso escreve: “Quem não reza, se condena”.
Sejamos fiés à Santa Igreja, sem medo do seus inimigos, os de fora ou os de dentro, mas sejamos soldados que defendem a Verdade divina, imutável e eterna, com amor. Conheçamos a Igreja, pratiquemos os seus ensinamentos, leiamos os escritos dos doutores, dos santos, dos papas, de todo o Magistério, a sua filosofia, a sua teologia, a sua mística. E, antes de tudo, rezemos e adoremos ao Cristo, na vivência dos Sacramentos. Cabe aqui o lema dos estudantes, quado S. João da Cruz tornou-se reitor de uma universidade. Conta-se que a maioria dos estudantes, dedicava-se bem aos estudos e eram, a maioria, bons místicos. O lema observado era: “homens de oração e homens de estudo; antes, porém, homens de oração”.
Fábio Luciano
Sacramento da Eucaristia
Seguindo com a explanação dos Sacramentos, ouso escrever algo sobre o maior deles; na verdade, todos os demais Sacramentos convergem para ele, de tal forma que se costuma dizer que ele seja O Sacramento. Se, enfim, todos eles têm como fim a Deus, isto é, são meios para Deus, o de que agora tratamos não é apenas meio, mas o próprio fim. Falamos de um Sacramento que é Deus. Deus Sacramento, a Eucaristia.
Antes, é importante notar que este é um dos pontos que diferem a Santa Igreja Católica de todas as demais denominações religiosas. É mesmo um ponto de contradição para a tão almejada união dos credos. De fato, Nosso Senhor, ao expor a necessidade de recebermos tal sacramento, foi abandonado pela multidão, restando-lhe apenas os amigos mais íntimos. Isto acontece ainda hoje. São tão poucos que permanecem fiel a tão augusto mistério.
Sendo Deus, logicamente, deve ser o centro das nossas vidas. A Eucaristia é, como dizia S. Pe. Pio, o Sol da Igreja. Ele chega mesmo a afirmar que seria mais fácil a terra viver sem o sol do que sem a Eucaristia. Alegorias à parte, creio firmemente que a sentença também seja uma verdade literal. Pois bem. Daí podemos também concluir que a Santa Missa deve ser, então, o centro de nossa espiritualidade, da nossa vida, e do nosso dia. A partir dela, se presta o maior culto de adoração possível a Deus, e é por meio dela que vem a nós Jesus, pelas mãos do sacerdote ordenado.
Primeiramente, vejamos algumas considerações que podem esclarecer um pouco este mistério. Vimos, pela explicação sobre os Sacramentos em geral e também, na que trata do batismo, que todos eles foram instituídos pelo próprio Cristo, e o poder de exercê-los foi conferido à Igreja (Cf Mt 16,19). No Sacramento da Eucaristia, Jesus o institui na quinta feira santa, um dia antes de Sua morte. Reunido com os seus discípulos, é também a noite da instituição do sacerdócio. Transubstanciando o pão e o vinho em Sua carne e Seu sangue, os oferece como comida e bebida, conforme já o tinha dito: “Minha carne é verdadeira comida e Meu sangue é verdadeira bebida”(Jo 6,55). Após a celebração da primeira Santa Missa, ordena aos Apóstolos: “Fazei isto é memória de Mim”(Luc 22,19). É importante dizer que a Santa Missa (mais adiante, discorreremos mais especificamente sobre ela como um todo) acontece de forma atemporal, isto é, não se limita a uma cronologia. Não existem, por exemplo, duas Santas Missas. É sempre uma só, a mesma, porque é sempre o Sacrifício Redentor de Cristo, que aconteceu uma vez por todas. Sempre se dá uma atualização, fora do tempo cronológico, onde dizemos que habita o tempo Kairos, o tempo de Deus. Mas, este acontecimento está também relacionado com a ordem dada por Cristo aos Apóstolos para a celebrarem em “memória” dEle. Há aqui um perigo de mal interpretação, segundo a qual, a Santa Missa seria apenas um memorial, no sentido de lembrança do que já aconteceu. Não é assim. O termo que Cristo usou foi “anamnesis” que seria melhor traduzido como “tornar presente”. E é justamente isto: a Santa Missa torna presente o Sacrifício de Cristo, assim como também a Sua Ressurreição. É na Santa Missa que a Eucaristia vem a nós, também como cumprimento da promessa de Jesus: “Eis que estarei todos os dias convosco até o fim do mundo”(Mt 28,20).
É difícil tratar de um tema tão profundo. Ele está intimamente ligado com dois outros temas, profundíssimos: a Santa Missa, e a Paixão que, embora estejam abraçados a ponto de serem a mesma coisa, podem ser tratados de forma específica. Mas, tentemos tatear passos neste mistério abismal...
Na Antiga Lei, os judeus costumavam fazer sacrifícios. Estes já eram uma prefiguração do único Sacrifício de Cristo. Após matar cordeiros (Jesus é o Cordeiro de Deus), eles o assavam (Eucaristia – Santo Agostinho diz que é o Pão assado no fogo do Espírito Santo) e o comiam (prefiguração da Comunhão). A hora do Sacrifício dos animais era às três horas da tarde (hora da Morte de Jesus). O Sacrifício dos cordeiros era expiatório; o cordeiro era morto em lugar dos habitantes da região por causa dos seus pecados. O ritual era feito anualmente, pelo sumo-sacerdote. Tudo isto é prelúdio da Nova Aliança, onde Cristo assume o lugar do Sumo-Sacerdote: “Suas vestes eram tecidas de alto a baixo em peça única, sem costura” (Jo 19,23). O próprio Cristo oferecia a Vítima, e Ele mesmo era a Vítima. O sacrifício que antes tinha um limite tanto geográrico, como temporal, em Cristo assume valor eterno. Por isto, é dito Nova e Eterna Aliança (Cf Hb 12,24 – 13,20).
Os remidos por Cristo passam a ser Seu Corpo Místico, sendo Ele mesmo a cabeça, e nós, seus membros. Estes renascidos, nova humanidade, unidos numa só Fé, num só Batismo e numa só Igreja, precisarão alimentar-se do Corpo do Cordeiro. Esta é a ordem dada por Cristo: “Se não comerdes carne do Filho do Homem e não beberdes o Seu sangue, não tereis a vida em vós mesmos” (Jo 6,53) ou “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna”(Jo 6,54). Sendo o próprio Deus, não simbolicamente, mas de fato, não devemos fazer da Eucaristia uma simples devoção, ou ter para com ela uma espécie de veneração; não. Devemos, ao invés, prostrarmo-nos diante dela como sendo o próprio Deus, porque o é. Devemos arder de amor ou, como dizia Elias, nos devorarmos de amor pelo Cristo Eucarístico, e adorá-lo com toda a força de nossa alma, numa Fé pura e livre que, uma vez livre das prisões dos sentidos, erga-se rapidamente e sem erro a estas realidades altíssimas. Eis o pão seco dos fortes, como o expressou Edith Stein. Como Elias que após comer o pão misterioso teve forças para andar vários dias (I Re19,5-8), assim também, neste exílio é nossa necessidade alimentarmo-nos deste Pão que é Deus. Assim como Tobias declarava que seu alimento era um pão e um vinho desconhecidos (Tb 12,19), assim também, o alimento de nossa alma, se possível diário, deve ser a Eucaristia. Eis a comida dos amantes do Amado. É a partir da vivência dos Sacramentos e da constância no Mistério da Eucaristia que somos, aos poucos, divinizados, isto é, transformados nEle, no Cristo, formados segundo a semelhança do Homem perfeito, o Novo Adão, que é Jesus. Isto Ele mesmo disse a Sto Agostinho: “Quando me comungas, não és tu que me transformas em ti, como acontece com os outros alimentos; mas Eu te transformo em Mim”. E, como dizia S. João da Cruz, o amor é maior onde há maior semelhança. Devemos ainda considerar que é atitude de profundo amor que o Cristo queira permanecer entre nós. Outrora, escondia de nós Sua forma divina; hoje esconde-nos, até mesmo, Sua forma humana, como nos ensina Sto Tomás de Aquino. Se antes fora um radical rebaixamento, assumindo a nossa pobre natureza, agora, assume então a forma de coisa, rebaixa-se a um estado tão vizinho do nada, como o explica Sta Tereza, para estar perto de nós. Como não arder de amor por Ele? Que insensibilidade é esta que faz alguém perder a Santa Missa por motivo fútil? Eis o ensinamento de Deus Pai a Santa Catarina de Sena: “aos que tratam a Eucaristia com deszelo, até os demônios sente asco dessas almas”.
Terminando este muito simples apanhado de algumas questões, evidenciamos que é preciso confessar-se regularmente. Mais adiante trataremos deste Sacramento. Não deve aproximar-se do banquete eucarístico, se o fiél estiver em pecado grave. Do contrário, estaria praticando sacrilégio e, ainda, comendo a própria condenação, como ensina S. Paulo. Afinal, ter a consciência de que não se está em condições de recebê-Lo é também um ato de Fé. Isto, porém, não é desculpa para faltar à Santa Missa e, também, não se deve passar tempo sem confessar-se. O ideal é que este Sacramento da Penitência seja buscado sempre que houver necessidade, pois ele destrói os vícios e robustece a vontade de perfeição em nós.
Acima de tudo, é preciso amar a Deus e adorá-lo com toda potência de nossa alma. E, enfim, terminando, ponho aqui o que disse S. Pe. Pio quando lhe perguntaram como alguém deve assistir à Santa Missa. Eis a resposta: “como a assistiram Nossa Senhora e o Apóstolo João aos pés da Cruz”.
A todos a paz.
Terminando este muito simples apanhado de algumas questões, evidenciamos que é preciso confessar-se regularmente. Mais adiante trataremos deste Sacramento. Não deve aproximar-se do banquete eucarístico, se o fiél estiver em pecado grave. Do contrário, estaria praticando sacrilégio e, ainda, comendo a própria condenação, como ensina S. Paulo. Afinal, ter a consciência de que não se está em condições de recebê-Lo é também um ato de Fé. Isto, porém, não é desculpa para faltar à Santa Missa e, também, não se deve passar tempo sem confessar-se. O ideal é que este Sacramento da Penitência seja buscado sempre que houver necessidade, pois ele destrói os vícios e robustece a vontade de perfeição em nós.
Acima de tudo, é preciso amar a Deus e adorá-lo com toda potência de nossa alma. E, enfim, terminando, ponho aqui o que disse S. Pe. Pio quando lhe perguntaram como alguém deve assistir à Santa Missa. Eis a resposta: “como a assistiram Nossa Senhora e o Apóstolo João aos pés da Cruz”.
A todos a paz.
Fábio Luciano
Algumas considerações sobre o materialismo
Durante toda a história do cristianismo, víamos pessoas que proclamavam, desprovidas de medo e munidas de amor, com imensa alegria o fato de serem cristãs. Que graça, que alegria! O tempo do erro passara. O Cristo, de fato, tinha vindo à nossa humilde convivência; dignara-se ensinar-nos a perfeição da Verdade. Instruíra-nos sobre a forma de agradar a Deus, convencera-nos sobre a vaidade que é viver para as coisas mundanas, instituíra a Sua Igreja em nosso meio e se mantivera, fisicamente, unido a nós, em Seu Corpo e Sangue, em todas as Igrejas do mundo. Preparava-nos assim a alma e a morada celeste, onde, enfim, se daria a plenitude da felicidade e do amor, a perfeita comunhão de um Deus que deu Sua vida por amor com a alma, resgatada e inflamada no mesmo amor, a ponto de, amante e amado, constituírem um só, como o fazem o esposo e a esposa ao se tornarem uma só carne.
A barbárie havia passado, e com ela toda a mentira. A ordem foi dada: Ide e ensinai. Eis a reta hierarquia das coisas. As perguntas fundamentais do ser humano foram respondidas. Cabia-nos, enfim, lutar contra as más tendências que permaneciam na tentativa de nos distrair desta sublime verdade.
No entanto, hoje em dia, como naquele tempo dos judeus, os homens rejeitaram a luz. Escolheram as trevas, se ocultaram em cavernas tenebrosas e, como disse o Apóstolo, escolheram fábulas e criaram falsos mestres ao invés de aderirem à Verdade revelada. Rejeitaram o Verbo de Deus. Entre suas fantasias e contos de comadres que, impressionantemente, encaixam-se umas às outras, como se fossem resultado de uma conspiração underground contra a Verdade, está a famosa doutrina materialista, antiga na verdade, mas que ganhou nova força nestes tempos, devido ao alastramento da doutrina socialista pelo mundo. Por amor à verdade, discorramos então sobre alguns pontos desta teoria que, não obstante sua fragilidade infantil, tem ganho muitos adeptos que, lamentavelmente, têm correspondido à infeliz subdoutrina, tornando-se também eles infantis na maneira de ver o mundo. As contradições são muitas, a começar pelo reducionismo econômico, segundo o qual, a força determinante para toda mudança na humanidade, seria a questão econômica. Descarte-se então toda outra motivação humana. O amor, por exemplo, segundo o socialismo não move nada. Dessa forma, o ideal deles de liberdade seria apenas motivado pelo interesse econômico. Hehe... Muitos que geralmente aderem a este sistema não refletem sobre as implicâncias de sua crença. É lamentável. Mas, sem nos determos nesta questão, passemos a uma rápida análise de alguns princípios da teoria.
Primeiramente, é importante ressaltar que o materialismo observa, como os demais sistemas, o princípio de causalidade. Causa e efeito são admitidos e cridos. Neste sentido, a causa dos problemas sociais seria a propriedade privada. A causa da desigualdade seria a existência de classes. A causa da emancipação seria a revolução. É interessante isto, mas se torna ainda mais interessante se a gente questionar o materialismo sobre a causa primeira das coisas. Todas as coisas são causadas por algo anterior. Na filosofia tomista, se diz que um ser em potência só pode ser posto em ato, por um ser em ato. Ora, mas o materialismo, negando o espírito e qualquer transcendência, teria, ou de negar a causa primeira, num processo retroativo infinito (ilógico), ou de escolher como causa primeira uma matéria. Mas, então, esta matéria incriada, seria uma espécie de ser transcendente. Isto seria uma coisa muito estranha. Segundo o princípio da causa primeira, o materialismo não se explica.
De outra forma, poderíamos notar que ao observar o princípio da causalidade, o materialismo, negando o espírito, torna-se mecânico, isto é, toda a transformação, não havendo uma vontade pessoal que nela aja, torna-se meramente determinista. Daí surgem novos problemas:
De outra forma, poderíamos notar que ao observar o princípio da causalidade, o materialismo, negando o espírito, torna-se mecânico, isto é, toda a transformação, não havendo uma vontade pessoal que nela aja, torna-se meramente determinista. Daí surgem novos problemas:
Primeiro, como explicar que as coisas se transformem? Para tal, deveríamos conceber uma espécie de dinamismo inerente às partículas da matéria. Só isto explicaria a sua diversidade. Muito estranho...
Segundo, como explicar que as coisas materiais se organizem de forma tão ordenada? Isto não supõe a existência de uma inteligência que as ordene? Seria uma tendência natural da matéria em ordenar-se? Ora, e por que, então, não saem computadores, carros, televisores do lixão? Por que as coisas não se concertam por si só?
Em terceiro lugar, se o materialismo é forçosamente determinista; isto implica que as coisas seguem um curso mecânico. Tudo já está determinado. Como, então, falar de liberdade? Como prometer a emancipação da sociedade? Se alguém é determinista, então não tem sequer a liberdade de tomar um sorvete ou de dizer um bom dia porque, se o disser, somente o fez por já estar determinado. Determinismo e liberdade são antagônicos, são opostos.
Resumindo então estas questões, teríamos que o materialismo é inconsistente, entre outros motivos, porque:
1 – Não explica a causa primeira
2 – Não explica porque as coisas se transformam
3 – Não explica porque as coisas estão dispostas em perfeita ordem
4 – Observa o determinismo, que se opõe ao conceito de liberdade, que ele promete.
Estas são apenas algumas questões, vistas muito rapidamente, sobre alguns princípios do materialismo. Ele não se sustenta. Mas, infelizmente, pelo seu caráter de revolução e baderna, tem conseguido muitos adeptos e, mais infelizmente ainda, suas ramificações tem se infiltrado em meios católicos.
Que Nossa Senhora nos proteja deste mal, e rogue a Deus para que nos conserve fiéis à sua Santa e Perfeita Verdade.
Resumindo então estas questões, teríamos que o materialismo é inconsistente, entre outros motivos, porque:
1 – Não explica a causa primeira
2 – Não explica porque as coisas se transformam
3 – Não explica porque as coisas estão dispostas em perfeita ordem
4 – Observa o determinismo, que se opõe ao conceito de liberdade, que ele promete.
Estas são apenas algumas questões, vistas muito rapidamente, sobre alguns princípios do materialismo. Ele não se sustenta. Mas, infelizmente, pelo seu caráter de revolução e baderna, tem conseguido muitos adeptos e, mais infelizmente ainda, suas ramificações tem se infiltrado em meios católicos.
Que Nossa Senhora nos proteja deste mal, e rogue a Deus para que nos conserve fiéis à sua Santa e Perfeita Verdade.
Fábio Luciano
A intolerância religiosa
Partes do sermão do Cardeal Pie, pregado na Catedral de Chartres em 1841
Nosso século clama: “tolerância, tolerância”. Tem-se como certo que um padre deve ser tolerante, que a religião deve ser tolerante. Meus irmãos, não há nada que valha mais que a franqueza e eu aqui estou para vos dizer,, sem disfarce que no mundo inteiro só existe uma sociedade que possui a verdade e que esta sociedade deve ser necessariamente intolerante.
Faz parte da essência de toda verdade não tolerar o princípio que a contradiz. A afirmação de uma coisa exclui a negação dessa mesma coisa,, assim como a luz exclui as trevas. Onde nada é certo, onde nada é definido, pode-se partilhar os sentimentos, podem variar as opiniões. Mas logo que a verdade se apresenta com as características certas que a distinguem, por isso mesmo que é verdade, ela é positiva, ela é necessária e por consequência ela é una e intolerante: in necessaris unitas. Condenar a verdade à tolerância é condená-la ao suicídio. A afirmação se aniquila se ela duvida de si mesma, e ela duvida de si mesma se ela admite com indiferença que se ponha a seu lado a sua própria negação. Para a verdade, a intolerância é o instinto de conservação, é o exercício legítimo do direito de propriedade.
Assim, meus irmãos, pela própria necessidade das coisas,, a intolerância está em toda parte porque em toda parte existe o bem e o mal, o verdadeiro e o falso, a ordem e a desordem. Quem há de mais intolerante do que esta proposição: 2 e 2 fazem 4? Se vierdes me dizer que 2 e 2 fazem 3 ou fazem 5, eu vos respondo que 2 e 2 fazem 4...Nada é tão exclusivo quanto a unidade. Ora, ouvi a palavra de São Paulo: “unus Dominus, una fides, unum baptisma”. Há no céu, um só Senhor: unus Dominus. Esse Deus, cuja unidade é seu grande atributo, deu à terra um só símbolo, uma só doutrina, uma só fé: una fides. E esta fé, esta doutrina, Ele confiou-as a uma só sociedade visível, uma só Igreja cujos filhos são, todos, marcados com o mesmo selo e regenerados pela mesma graça: unum baptisma. Assim, a unidade divina que esplende por todos os séculos na glória de Deus, produziu-se sobre a terra pela unidade do dogma evangélico cujo depósito foi confiado por Nosso Senhor Jesus Cristo à unidade hierárquica do sacerdócio: um Deus, uma fé,uma Igreja: unus Dominus,una fides, unum baptisma.
Um pastor inglês teve a coragem de escrever um livro sobre a tolerância de Jesus Cristo e o filósofo de Genebra (Rousseau) disse, falando do Salvador dos homens. “Não vejo que meu divino Mestre tenha formulado sutilezas sobre o dogma”. Bem verdadeiro, meus irmãos. Jesus Cristo não formulou sutilezas sobre o dogma, mas trouxe aos homens a verdade e disse: se alguém não for batizado na água e no Espírito Santo; se alguém recusa-se a comer a minha carne e a beber o meu sangue, não terá parte em meu reino. Confesso que nisso não há sutilezas, há intolerência, há exclusão, a mais positiva, a mais franca. . E mais, Jesus Cristo enviou seus Apóstolos para pregar a todas as nações, isto é, derrubar todas as religiões existentes para estabelecer em toda a terra a única religião cristã e substituir todas as crenças dos diferentes povos pela unidade do dogma católico. E prevendo os movimentos e as divisões que esta doutrina vai incitar sobre a terra, Ele não se deteve e declarou que tinha vindo para trazer não a paz, mas a espada e acender a guerra não somente entre os povos, mas no seio de uma mesma família e separar, pelo menos quanto às convicções, a esposa fiel do esposo incrédulo, o genro cristão do sogro idólatra. A afirmação é verdadeira e o filósofo tem razão: Jesus Cristo não formulou sutilezas sobre o dogma.
Falam da tolerância dos primeiros séculos, da tolerância dos Apóstolos. Mas isso não é assim, meus irmãos. Ao contrário, o estabelecimento da religião cristã foi, por excelência, uma obra de intolerância religiosa. No momento da pregação dos Apóstolos, quase todo o universo praticava essa tolerância dogmática tão louvada. Como todas as religiões eram igualmente falsas e igualmente desarrazoadas, elas não se guerreavam; como todos os deuses valiam a mesma coisa uns para com os outros, eram todos demônios, não eram exclusivos, eles se toleravam uns aos outros: satã não está dividido contra si mesmo. O Império Romano, multiplicando suas conquistas, multiplicava seus deuses e o setudo de sua mitologia se complica na mesma proporção que o da sua geografia.
Quando aparece o cristianismo, não foi repelido subitamente. O paganismo perguntou se, ao invés de combater a nova religião, não devia dar-lhe acesso ao seu solo. (...) Mas a palavra do profeta não tardou a se verificar: as multidões de ídolos que viam, de ordinário sem ciúmes, deuses novos e estrangeiros serem colocados ao lado deles, com a chegada do Deus dos cristãos, lançam um grito de terror, e, sacudindo sua tranquila poeira, abalam-se sobre seus altares ameaçados. E logo, quando se percebeu que esse Deus novo era irreconciliável inimigo dos outros deuses; quando viu-se que os cristãos, dos quais se havia admitido o culto, não queriam admitir o culto da nação; em uma palavra, quando constatou-se o espírito intolerante da fé cristã, é aí que então começou a perseguição.
Ouvi como os historiadores do tempo justificam as torturas dos cristãos. Eles não falam mal de sua religião, de seu Deus, de seu Cristo, de suas práticas; só mais tarde é que inventaram calúnias. Eles os censuram somente por não poderem suportar outra religião que não seja a deles.
Assim, meus irmãos, o principal agravo contra os cristãos era a rigidez absoluta do seu símbolo, e, como se dizia, o humor insociável de sua teologia. Se só se tratasse de um Deus a mais, não teria havido reclamações; mas era um Deus incompatível, que expulsava todos os outros: eis porque a perseguição. Assim, o estabelecimento da Igreja foi uma obra de intolerância dogmática. Toda a história da Igreja não é outra que a história dessa intolerância. O que são os mártires? Intolerantes em matéria de fé, que preferem os suplícios a professarem o erro. O que são os símbolos? São fórmulas de intolerância, que determinam o que é preciso crer e que impõem à razão os mistérios necessários. O que é o Papado? Uma instituição de intolerância doutrinal, que pela unidade hierárquica mantém a unidade de fé. Porque os concílios? Para freiar os desvios de pensamentos, condenar as falsas interpretações do dogma; anatematizar as proposições contrárias à fé.
Nós somos então tolerantes, exclusivos em matéria de doutrina; nós dissto fazemos profissão; nos orgulhamos da nossa intolerância. Se não o fôssemos, não estaríamos com a verdade, pois que a verdade é uma, e consequentemente intolerante. Filha do céu, a religião cristã, descendo sobre a terra, apresentou os títulos de sua origem; ela ofereceu ao exame da razão fatos incontestáveis, e que provam irrefutavelmente sua divindade. Ora, se ela vem de Deus, se Jesus Cristo, seu autor, pode dizer: Eu sou a Verdade: Ego sum Veritas, é necessário por uma consequência inevitável, que a Igreja Cristã conserve incorruptivelmente esta verdade tal qual a recebeu do céu; é necessário que ela repila, que ela exclua tudo o que é contrário a esta verdade, tudo o que possa destruí-la. Recriminar à Igreja Católica sua intolerância dogmática, sua afirmação absoluta em matéria de doutrina é dirigir-lhe uma recriminação muito honrável. É recriminar à sentinela ser muito fiel e muito vigilante, é recriminar à esposa ser muito dedicada e exclusiva.
Se todas as religiões podem ser postas num mesmo nível, é que elas se equivalem a todas, se todas são verdadeiras é porque todas são falsas, se todos os deuses se toleram, é porque não há Deus. E se se pode aí chegar, não sobra mais nenhuma moral incômoda. Quantas consciências estariam tranquilas, no dia em que a Igreja Católica desse o beijo fraternal a todas as seitas suas rivais!
Procurais a verdade sobre a terra? Procurai a Igreja intolerante. Todos os erros podem se fazer concessões mútuas; eles são parentes próximos, pois que têm um pai comum: vos ex patre diabolo estis. A verdade, filha do céu, é a única que não capitula.
Vós, pois, que quereis julgar esta grande causa, tomai para isto a sabedoria de Salomão. Entre essas diferentes sociedades para as quais a verdade é um objeto de litígio, como era aquela criança entre as duas mães, quereis saber a quem adjudicá-la. Pedi que vos dêem uma espada, fingi cortar, e examinai as caras que farão os pretendentes. Haverá vários que se resignarão, que se contentarão da parte que vão ter. Dizei logo: essas não são as mães! Há uma cara, ao contrário, que se recusará a toda composição, que dirá: a verdade me pertence e eu devo conservá-la inteira, eu jamais tolerarei que ela seja diminuída, partida. Dizei: esta aqui é a verdadeira mãe!
Sim, Santa Igreja Católica, vós tendes a verdade, porque vós tendes a unidade, e porque vós sois intolerante, não deixais decompor esta unidade.
Cardeal Pie
As vaidades do mundo versus a vida ordinária dos cristãos
Hoje em dia, a maior parte das pessoas repudiam a simplicidade, o cotidiano mantido, a fidelidade à rotina. Numa total inversão de valores, fizeram a infeliz e falsa descobertade que a vida posta sob holofotes e pesadas caixas de som, de onde saem, quando não músicas pornográficas, ao menos sons ensurdecedores de um romantismo enjoado hollywoodiano, é mais agradável. O show da ostentação tem lançado sua névoa sobre os ingênuos indivíduos de nossa triste sociedade, que têm se deixado seduzir da maneira mais tosca. A total ignorância de si mesmo vem acompanhada pela sede desenfreada de pura ostentação. E dá-lhe orkut, e dá-lhe msn.. não, não é para discutir ou ler temas interessantes, mas para partilhar fotos, propostas nojentas, interesses torpes, vaidades e vaidades. E vem o Big Brother, já não sei quantos, onde a tortura televisiva se universaliza, onde o paladar visual (?), sob duras penas, rebaixa-se à mediocridade... E, enquanto isso, os dias comuns são, à toda força, camuflados e escondidos. Querem ser artistas, querem fazer filmes... ah, mas não têm competência. Ora, não tem problema, faz filme pornô, ou então vai dançar funk (que é quase a mesma coisa). E a maior parte dos que decidem mergulhar em tanta miséria, seguem feito zumbis na onda do besteirol. Mas, é importante dizer que estas atitudes forçadas não trazem nada de bom. Os sorrisos são puramente encenados. As tristezas, puramente camufladas. E no fim, se convencem de que a vida é assim mesmo. Ora, não é isto já um ensaio para a tristeza eterna? Esta, porém, sem disfarces.
O especial, mesmo quando sadio, só existe se tiver por base o ordinário. Não há feriado, sem dias comuns. Não há data comemorativa, sem que haja momentos simples. No fim, e muitos estão vendados para ver isto, o ordinário é, talvez, muito mais verdadeiro e consistente do que o extraordinário. Vários indivíduos vivem atrás da fugacidade das sensações baixas, e desprezam o verdadeiro tesouro, escondido no normal. Todo este jugo do sensacional funciona, somente, como forma de distração do essencial e verdadeiro. Ora, mas esta distração não acontece apenas com os mundanos das baladas e festas de funk e outras porcarias. Infelizmente, está também nos mundanos católicos. Pessoas que vivem por momentos, arrastões, retiros emocionalmente promissores, arrepios, lágrimas forçadas, caretas, dancinhas, rebolados... Tudo isso somente serve como uma forma de distração do verdadeiro, escondido justamente no compromisso diário. É comum que ao terminar um “retiro” destes, ou mesmo um show, os seus espectadores perguntem, ao se entreolharem: “quando vai ter outro?”. E não conseguem ver que o verdadeiro, o especial, o essencial de suas vidas acontece, justamente, todo dia. Ora, mas isto não interessa. Por que será? Porque aquelas festas, aqueles momentos nunca foram amor. Foram sempre buscas da própria sensualidade, que acaba cegando sempre mais. São apenas os subvalores mundanos trazidos a solos católicos. Não estou aqui criticando os eventos em si (se bem que alguns, sinceramente, são tudo, menos católicos... inclua-se nesta lixeira, por exemplo, a infeliz cristoteca e os tristes arrastões), mas, antes, a atitude dos que ali se fazem presentes, em busca de mais divertimento irracional, de mais sensacionalismo forte, de mais, quem sabe até, uma amizade colorida promissora ou, mesmo, Deus nos livre, de uma “ficada”.
Mas existem, claro, e graças a Deus, os que se preservam destas loucuras. São, justamente, os considerados loucos. E, de fato, a ordem destes é para que sejam, não DDDs (que tosco!), mas adeptos da loucura da Cruz! São pessoas simples, que cultivam o essencial, que limpam os olhos no trato de intimidade com Deus. Sabem ver o momento presente, enxergar a riqueza escondida no ordinário. Enquanto tantos vivem à espera da noite que será palco das maiores porquices (sem querer ofender os porcos...), os verdadeiros cristãos sabem reconhecer a beleza de uma árvore balançando, de uma leve lufada de vento no rosto, de uma nuvem graciosa no céu, de um momento simples e puro de silêncio, de um olhar de caridade cristã. Não que eles vivam procurando estas coisas, como se fossem sentimentalistas... Não, querem somente a Deus, em tudo. Justamente por isto, têm os olhos limpos para contemplarem, sem apegos, com gratuidade, os fenômenos que refletem a bondade, o amor, a beleza e a sabedoria dAquele que aprenderam e aprendem a amar. Os simples, os que vivem o rotineiro, os que cultivam a oração diária, os que foram à Santa Missa ontem, vão hoje, irão amanhã, e depois, e depois, e depois, têm uma alegria imensa e sóbria e um coração que é todo amor e graditão. Eis a figura odiada e repudiada pelo mundo de hoje. Nestes católicos se cumpre o que S. Francisco dizia: “o Cristão não consegue esconder a sua felicidade de ter descoberto tão grande tesouro”. Ele descobriu justamente porque é escondido, revelado aos humildes, aos sóbrios. São estes que dia a dia carregam a sua cruz, que sabem negar-se uma satisfação egoísta e forçar-se até a violência para um bem ou uma virtude que não tenha tanto gosto, do ponto de vista dos sentidos. Eles sabem que a ordem das coisas é diferente da que o mundo observa. O que menos é saboroso, em termos de virtude, é justamente o mais valioso. Os mundanos trocaram a noite pelo dia, vivem como morcegos, de cabeça para baixo, olhando tudo invertidamente. É deles que o profeta falou: “ai daqueles que à luz chamam trevas, e às trevas, luz”.
Enfim, que bom ser ordinário. Que bom ser evitado e olhado meio que de lado. Que bom ser visto como alienado, porque não se vive mergulhado no mesmo poço de enxofre e porque se persegue um bem eterno, e não temporário e fútil. Estranho seria se fôssemos elogiados por quem Nosso Senhor define como cães e porcos. Que bom ser cristão, mas não cristão morninho ou tolerante, mas cristão absoluto, que só conhece uma voz. Que bom ter no coração o zelo violento de querer agradar somente a Deus e, aos homens, fazer o bem, como muito bem o expressou S. Pe. Pio. Que bom sofrer por Deus, estar ao pé da Sua Cruz, experimentar a Sua solidão por Lhe amar e por proclamar e, sobretudo, viver a Sua Verdade no meio de uma sociedade perversa e maliciosa.
Fábio Luciano
Salve Theotokos!!!
Adversus Haereses
Reproduced by courtesy of the University Librarian and Director, The John Rylands University Library, The University of Manchester
A oração "Sub tuum praesidium"- À vossa proteção, é a mais antiga oração a Nossa Senhora que se conhece. Encontrada num fragmento de papiro, em 1927, no Egito, remonta ao século III. (VER DOCUMENTO ACIMA) Tem uma excepcional importância histórica pela explícita referência ao tempo de perseguições dos cristãos (“Estamos na provação” e “Livrai-nos de todo perigo) e uma particular importância teológica por recorrer à intercessão de Maria invocada com o título de Theotókos que traduzindo do grego para o português significa :Mãe de Deus, este título é o mais importante e belo da Virgem Santíssima.Já no século II era dirigido a Maria e foi objeto de definição conciliar em Éfeso em 431. O texto primitivo do qual derivam as diversas variações litúrgicas (copta, grega, ambrosiana e romana) é o seguinte: “Sob a asa da vossa misericórdia nós nos refugiamos, Theotókos; não recuse os nossos pedidos na necessidade e salva-nos do perigo: somente pura, somente bendita” .
Oração: À vossa proteção recorremos, Santa Mãe de Deus.Não desprezeis as nossas súplicas em nossas necessidades, mas livrai-nos sempre de todos os perigos, ó virgem gloriosa e bendita. Amém
Disponível em:
http://advhaereses.blogspot.com/
Sacramento da Fé - Batismo
Márcio BatistaGostaria de iniciar fazendo um apelo: por favor, deixem o pré-conceito e abram as mentes e corações. Caso contrário, não há orador e nem oratória suficientes no mundo que os convença da beleza dos sacramentos.
Depois de termos aberto os olhos da fé, vamos reiniciar esclarecendo o que é sacramento. O que é o sacramento?
- Sacramento é um sinal sensível e eficaz da graça, instituído por Jesus Cristo para santificar as nossas almas.
Imediatamente conseguimos distinguir três palavras chaves nesta definição de sacramento:
Sinal sensível: significa que através de símbolos materiais é nos manifestada a graça invisível de Deus;
Instituído por Jesus Cristo: Significa que foi Jesus Cristo que criou esse rito, utilizando-se da sua natureza divina, i.e, Ele o criou como Deus que Ele é;
Da graça: Significa que durante a realização desse rito o Espírito de Deus vem até nós e nos preenche, mesmo que não o percebamos com nossos sentidos.
Passemos agora a distinguir os sacramentos da igreja:
Iniciação Cristã: Batismo, Crisma e Eucaristia;
Sacramentos de Cura: Confissão e Unção dos Enfermos;
Sacramentos de serviço da comunhão e de missão: Matrimônio e Ordem.
Ao todo temos sete sacramentos, todos deixados para nos auxiliar em cada fase de nossas vidas. Hoje vamos nos restringir apenas ao batismo. O batismo, como um sacramento que é, nos foi dado pelo próprio Jesus Cristo, que também o viveu como narra São Mateus no capítulo 3 versículo 13:
“Da Galiléia foi Jesus ao Jordão ter com João, a fim de ser batizado por ele”.
Continuando a leitura do versículo seguinte vemos que Jesus foi batizado por João com água do Jordão, primeira condição de um sacramento é o símbolo material, e logo em seguida repousou sobre Ele o Espírito de Deus, terceira condição do sacramento. Algum leitor desavisado poderia questionar neste momento o seguinte: Isso caracteriza a instituição do batismo por Jesus?
A questão é razoável, para aqueles que só acreditam no que viram e no que está no papel. Contudo, para nosso auxílio, Jesus Cristo neste caso não quis deixar margem de dúvida, visto que esse sacramento é importantíssimo. Vamos então a Mateus capítulo 28 versículo 18:
“Toda autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, pois, e ensinai a todas as nações; BATIZAI-AS em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”.
Neste momento, com esse mandatum de Jesus fica bem claro que o batismo é um sacramento. Estando claro isso em nossos corações e mentes, passamos a nos questionar: qual significado tem o batismo afinal de contas? Deixemos o Apóstolo das gentes responder:
“... sepultados com Ele na sua morte pelo batismo para que, como Cristo ressurgiu dos mortos... nós também vivamos uma vida nova” (Rom 6, 3-4)
ou
“Todos vós que fostes batizados em Cristo, vos revestistes de Cristo” (Gal 3, 27).
Traduzindo em linguagem popular: Através da imersão na água, o batizado morre para o pecado e renasce para a vida nova que é Jesus. Para continuarmos, dilatemos ainda mais os nossos corações e percebamos a beleza deste sacramento.
Relembremos primeiro que Jesus Cristo na oração do Pai Nosso nos revela que Deus é Pai. Segundo: algum tempos antes desta revelação – que é uma revelação, pois com nossa razão não conseguiríamos concluir isso - o anjo Gabriel ao anunciar o nascimento de Jesus a Maria diz o seguinte:
“Eis que conceberás e darás à luz um filho,...Ele será grande e chamar-se-á Filho do Altíssimo...” (Lc 1,31-32).
Sendo assim, vemos que Deus é Pai e Filho. Não esqueçamos que Deus é Amor (1Jo 8), i.e, o Espírito Santo naturalmente aparece como o Amor que existe entre o Pai e o Filho. Percebam agora a sutileza que a tempos bate em nossa porta e que não queremos a ver: temos um Pai, um Filho e Amor entre Eles. Qual instituição humana tem essas característica? Somente a família. Que maravilha, que beleza. A Trindade Santíssima é uma família completa, tem tudo que uma família precisa ter.
Por que estou ressaltando isso? Lembram da questão: O que significa o batismo? Na segunda resposta que descrevi acima Paulo nos diz que: vos revestistes de Cristo. Logo o batismo nos introduziu nesta família, claro que como filhos adotivos de Deus Pai, mas ainda assim filhos. Alegremo-nos, agora fazemos parte da família divina, a família de Deus. Que notícia!!!.
Antes de finalizar, gostaria de esclarecer uma coisa a mais: Qualquer pessoa, não batizada, pode e deve ser batizada, desde que expresse desejo sincero, no caso de adulto, e no caso de criança os seus pais expressem esse desejo sincero. Neste momento se você é evangélico com certeza não concordou. Porém já paramos para pensar por que nossos pais no alfabetizaram em língua portuguesa e não em inglês, que é a língua mais influente da atualidade?Sendo assim, finalizo pedindo o auxílio de Nossa Senhora, Spens Nostra, que consiga de Jesus Cristo a graça de dilatarmos mais e mais nossos corações e assim possamos apreciar retamente a beleza de sermos da família de Deus.
Márcio Batista
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