Alguns problemas da RCC

"Devemos em tudo ser guiados pela lei do Cristo, o Homem-Deus, e pela lei da sua Igreja e de seus ministros, de uma forma humana, e por este meio remediarmos a nossa fraqueza espiritual e ignorância, encontrando nele abundante remédio para estas. Se abandonamos estas veredas, somos culpados não só de curiosidade, mas de grande ousadia: nada deve ser crido de modo sobrenatural salvo somente o que é o ensino de Cristo, o Homem-Deus, e de seus ministros, que são homens" (S. João da Cruz, Subida ao Monte Carmelo, Livro II)

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Tendo por base esta afirmação do doutor místico da Igreja e o artigo anterior que escrevemos neste blog, e buscando, o mais possível, isentar-se de qualquer paixão que impeça a objetividade, não vos parece estranho todo este movimento pentecostal que paira sobre sobre várias denominações ditas cristãs, fazendo uma abstração dos aspectos doutrinais que as separam? Isto não parece identificar-se com aquela "sopa mística" de que falávamos anteriormente?

Em geral, quando eu vou discutir com algum adepto do movimento carismático, já recebo logo, gratuitamente, toda uma leva de xingamentos e de pechos nada honrosos. Se eu reclamo que estou tratando de argumentos e não da vida pessoal do rapaz, passo a ser chamado de chorão ou de emotivo, etc.. rsrs, quando na verdade eu só quisera sustentar uma discussão sem ter que apelar para o ad hominem. Eu sempre afirmei que um dos motivos pelos quais a RCC é tão criticada reside no fato de ser tão mal representada. Se alguém inicia uma discussão com dúvidas a respeito do movimento, sai dela com a certeza de que os seus adeptos estão a seguir qualquer tipo de esquisitice. E vou dizer: poucas coisas são tão hilárias como um carismático imitando desajeitadamente a agressividade de um destes tradicionais freneticamente raivosos.

Tenho amigos carismáticos, muitos dos quais são ótimas pessoas, bastante ciosos no respeito. Portanto, não pretendo, nestes artigos que aqui ponho, fazer uma tola generalização a respeito dos adeptos do movimento pentecostal "católico", claro que não. Mas eu pretendo pôr argumentos aqui e eles são endereçados ao movimento, não ao pai ou à mãe de ninguém. Vamos lá, se me permitem.

Na outra postagem, nós criticávamos e negávamos a teoria de que os diferentes caminhos religiosos serviriam apenas de vias preparatórias para a experiência mística que seria, por natureza, supra-denominacional. Vimos que esta suposição não se coaduna com a visão católica. Logo, se alguém quiser adotá-la, que fique à vontade, desde que não se declare católico ao fazê-lo. S. Paulo escreve numa de suas cartas: "se alguém vos pregar um evangelho diferente do que vos temos anunciado, que seja anátema!" Isto serve para demonstrar um pouco do zelo que a Igreja sempre teve com a questão doutrinal. A heresia, como dizia um padre que agora me escapa o nome, é totalmente repugnante aos olhos divinos, porque ela nubla a verdade que é Deus mesmo. A Igreja Católica, guarda e mestra desta Verdade, nasceu do coração aberto de Cristo, pendente na Cruz! Não foi da unha, foi do coração. Cristo a ama profundamente e a ama com exclusividade, com a mesma fidelidade com que um esposo deve amar a sua esposa. Isto ficou compreendido?

O que acontece é que este movimento pentecostal é protestante de origem. E isto é tão fora de questão que mesmo as comunidades carismáticas o admitem. E o que, exatamente, foi o Pentecostes, o verdadeiro? Foi a descida do Espírito Santo sobre a Igreja. Percebem a pretensão? Como supor que, agora, o Espírito Santo, que é Deus, veio para a Igreja - como se em algum momento se tivesse ausentado dela - por meio da heresia protestante? É um disparate afirmá-lo!

E não se pode defender esta teoria sem aplicar um caráter muito secundário à doutrina da Igreja. Como dissemos, não se pode aderir a isto e permanecer católico. A verdade, que é dita de modo infalível pela doutrina católica, não tem essa mobilidade não.

Supor, então, que o Espírito Santo de algum modo se ausentou da Igreja é um disparate sem tamanho. Tudo bem, eles não o admitem expressamente, mas afirmam que houve, então, uma "primavera" ou um aperfeiçoamento da ação do Espírito Santo na Igreja. Vinda do protestantismo? Sei...

Vejamos o que diz o Papa Leão XIII:

"Não é, absolutamente, admissível excogitar-se ou guardar uma segunda, mais ampla e fecunda "aparição ou revelação do Espírito Divino"; a que atualmente se efetua na Igreja é deveras perfeita, e nela permanecerá incessantemente..." (Carta Encíclica Divinun Illud Munus - Sobre a Missão do Espírito Santo - Papa Leão XIII)

E, como já dizia alguém, contra fatos não há argumentos. O que se vê hoje na Igreja tem qualquer semelhança com uma primavera? Observem os desmandos litúrgicos, os pops e rocks cantados nas Missas; observem a apostasia, a quase total ignorância com relação à doutrina católica, a simpatia sem fim com os discursos protestantes, o sincretismo descarado. Isto parece uma primavera? Eu creio que não. Parece uma era glacial, mas como se diz lá em Nárnia, "aos dentes de Aslam, o inverno morrerá".

Bem, mas eles irão defender que o Catecismo da Igreja diz que há "elementos de santidade" em algumas dessas denominações. De fato, é este um ponto controverso do novo catecismo, e eu admito que não sei bem como conciliar esta afirmação com a doutrina de sempre. Se alguém souber, por favor me ensine. 

Seja como for, a tradição da Igreja e o seu maior doutor, Sto Tomás de Aquino, dirão expressamente que Deus não age extraordinariamente na heresia. Deixa eu explicar: Deus pode, a grosso modo, agir de duas maneiras: ordinariamente, isto é, de modo comum; e extraordinariamente. Como que Deus age ordinariamente? Ele nos mantém na existência, nos dá os meios de subsistência, etc. Como que age extraordinariamente? Pelos milagres ou outros sinais visíveis. São extraordinários porque não são comuns. 

No protestantismo, Deus age ordinariamente, tolerando a sua existência, por exemplo e, na medida do possível, segundo a abertura dos seus adeptos, pondo-lhes meios para conhecerem a verdade. Para alguém que não esteja minimamente familiarizado com estas querelas, tal modo de exposição parecerá muito pretensioso. Se isto surgir na alma do leitor, será indício de catequese insuficiente.

No entanto, Deus não age extraordinariamente no erro, pois fazê-lo seria como uma legitimação desse erro. E Deus detesta o mentira e quer que todos os homens se salvem justamente pela adesão à verdade. "A vida eterna é conhecer-Te, Pai", diz Jesus. "Ninguém conhece o Pai senão o Filho e quem o Filho O quiser revelar". Quem ouve a Igreja, ouve a Cristo; quem rejeita a Igreja, rejeita a Cristo. Portanto, o protestantismo, sendo uma atitude de revolta contra a única Igreja de Cristo, não conhece o Cristo, não conhece o Pai, não possui o Santo Espírito e não prepara ninguém para a eternidade. Se deixarmos de romantismo maçom, haveremos de concordar. O que estamos fazendo aqui são somente deduções.

Veja a este respeito esta oração do Papa Pio XII:

"Ô Maria, Mãe de Misericórdia e Sede da Sabedoria! Ilumine as mentes envolvidas na escuridão da ignorância e do pecado, para que eles possam claramente reconhecer a Santa, Católica, Apostólica, Igreja Romana, como a Única e Verdadeira Igreja de Jesus Cristo, fora da qual nem santidade nem salvação podem ser encontradas"

Esta conclusão de que nem santidade nem salvação podem ser encontrados fora da Igreja é uma consequência natural da compreensão dos princípios que vimos tratando. Aliás, a afirmação de que fora da Igreja não há Salvação é um dogma, proclamado no IV Concílio de Latrão. Para bem compreendê-lo, requer-se um certo estudo, pois há aspectos que devem ser considerados, como os casos de ignorância invencível. Não abordaremos este ponto por fugir da nossa pretensão com este artigo, mas queremos relembrar que a negação explícita de um dogma da Igreja gera excomunhão.

Se não há Salvação fora da Igreja, o que estaria o Espírito Santo fazendo no protestantismo e concedendo-lhes sinais extraordinários? Segurando as pessoas lá para que se percam? Vejam se isso não é uma blasfêmia! Ou será que Ele estaria lá inspirando esses que falam mal de Maria Santíssima, que blasfemam contra a Eucaristia, que chamam o Papa de a besta do Apocalipse e dizem ser a Santa Igreja a prostituta descrita por S. João?

Haveria muito ainda que dizer sobre este assunto, principalmente porque somente abordamos agora a questão da origem protestante do carismatismo e algumas implicâncias deste fato. Mas o tema pode ser discutido sob vários outros pontos, como a doutrina subjacente ao movimento, as práticas que ele mantém, os princípios aparentemente gnósticos, a sua tendência fenomênica, etc.

Para terminar, reforço que meu interesse é deter-me no movimento em si. Não me agrada xingar ninguém e se por acaso corro o risco de desagradar alguém por meio desta postagem, o faço pelo imperioso dever da caridade e por realmente desejar que a verdade seja conhecida sem mesclas, tal como a ensina a Santa Igreja. Se alguém se propuser a me responder, eu peço que, pelo menos por ora, não apele para elogios papais ou reconhecimento pontifício, etc. Estes são outros pontos que também são passíveis de discussão, é claro. Mas eu peço que, pelo menos a princípio, se atenha aos argumentos que eu pus aí acima. Resolvamos primeiramente este impasse e, então, poderemos dar prosseguimento. Se eu estiver errado, que alguém me mostre em quê.

Salve Maria Santíssima, esmagadora dos demônios e das heresias.

Fábio.